陇东、陕西的牛文化、乞巧风俗与“牛女”传说.pdfVIP

第 3O卷 第 5期 宝鸡文理 学院学报 (社会科学版) V01．30 No．5 2010年 lO月 JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialSciences) oct．201O 陇东 陕西的牛文化、 乞巧风俗与 “牛女传说 赵逵夫 (西北师范大学 文史学院，甘肃 兰州 730070) [摘 要]《牛郎织女》的产生跟周、秦民族的交融密不可分，《史记 ·秦本纪》、秦简和汉末魏初 的 《三 辅黄图》都说明这一点，现存于西安附近的西汉牵牛织女石像更是证据。庾信 《尉迟氏墓志铭》中的织女 庙 当在西安至陇东、南一带。由于特殊的历史背景 ，牵牛(牛郎)、织女的祠庙、纪念地被遗忘或变为同董 永故事相关的祠庙。从陇东的乞巧风俗看，牛女传说和相关风俗在这一带长久流传，陕西很多县的乞巧 风俗同陇东的相近。古代陇右、陕西中部一带的诗人也都有大量的咏七夕和牵牛织女的作品。 [关键词]牛郎织女；周文化；秦文化；乞巧；民俗 ， [中图分类号3K892．1 [文献标识码]A [文章编号31008—4193(2010)05—0056一i2 一 、 我国农业文化的孕育之地 是一个机械的突发事件，没有必要硬定其起 甘肃庆阳的马莲河 (古泥水 ，亦 日马岭水)流 点。大体说 来，这么一个周国的兴起，当如上 域①，是周人发祥之地。旧说后稷所居之豳地在 节所述，是在泾河上游支流马莲河流域甘肃 今陕西彬县境内。但根据这几十年地下挖掘和学 庆阳一带戎狄之 间，历经了好几代人的时间， 者们研究的结果，这个豳地的范围要大得多。李 作为 中心 邑的选择 ，亦有过几番迁动。所谓 学勤先生主编 《中国古代文明与国家形成研究》第 庆节 “国于豳”，亦总指公刘前后 周 国兴起 的 三编第一章 《先周社会和先周国家 》云 ： 政治地域范 围，大致 包括 泾河上游 陕甘交界 文献所谓公刘迁 豳 ，不是一个点 ，当为一 地 区 。[]。 地域范 围的 “面”，所迁豳的最后定 点 ，不是一 周人迁徙路线 ，大体上是先由北 向南，公刘之时， 代一次完成 ，其 问当经几代用人在 此 “面”上 始迁于今彬县境 内，公宜父始 向东迁于岐 。 的 自北而南逐步迁徙和逐步壮大 。口 。’ 周人是以农业起家的，在史前各个部族中，也 在这一大片豳地范围之 内，周人最早发祥于何处 是农业发达最早的部族 ，在农业生产上面有不少 呢?书中说 ： 创造 。因为我 国大部分地区从史前一直至近代都 后稷所居之地似不在武功境 内，大概应 以农业经济为特征，所以周人在农业上的贡献对 在不奋所居 泾水上游支流马莲河流域甘肃 整个 中华民族 的发展影响甚大。可以说 ，陕西中 庆 阳地 区的 附近 。[1]( 部和甘肃庆阳一带孕育了我国古代的农业文化 。 又说 ： 我在 《汉水与西礼两县的乞巧风俗》、《先周历 周早期 国家的产生 ，实是一个过程 ，而不 史与牵牛传说》等文中已论证 《牛郎织女》传说中 * [收稿 日期]2010—06—10 [作者简介]赵逵夫：男，甘肃西和县人，西北师范大学文史学院教授 ，博士生导师，西北师范大学中国语言文学博士后流动站负责 人 ，甘肃省先秦文学与文化研究 中心主任 。