社会形态变革与主体思想重构--关于当前“国学”热的文化思考.pdfVIP

第三届世界儒学大会论文集 社会形态变革与主体思想重构 ——关于当前“国学”热的文化思考 军需篇鬻誓刘振佳中国孔子研究院特聘研究员～…、一 当前，一股以读经书为内容的“国学”教育热， 力，具有无处不在的文化功能和作用，在于传统儒家 正在社会上迅速蔓延开来。在此风潮影响下，一些 为主体的国学，其存在的社会经济基础是经久不衰 民众甚至让子女不再进正规学校接受教育，请人在 的农业生产方式以及由此衍生的血缘家族制度。也 家里教授学习国学；社会上各种机构开办各式各样 就是中国从殷商奴隶制解体以后，经历“废井田、开 的国学研修班，进行国学普及推广教育；部分大学不 阡陌“经济制度变革，最后形成并固化为以农业生 顾学科立项规定，纷纷争相设置国学专业。传统国 产为基础，以家庭为单位、从家庭到家族、由家族到 学经过清朝末年的奄奄一息，近代西风东渐的猛烈 国家的社会结构模式。正是此种泛“家”化结构现 冲击，“五四”新文化运动的痛打落水狗，文化大革 实，才进一步形成了以儒家伦理亲情道德为核心的 命的扫地出门，仿佛就在一夜之间，国学伴随着综合 文化形态。 国力的增强，伴随着人们物质文化生活水平的不断 从先秦到近代，中国几千的封建社会农业生产 提高，伴随着世界地球村的快速建设推进，悄然间苏 方式，一直相沿不变，农业立国是封建社会的基本国 醒过来，并以超乎想象的速律疾步走进人们的生活。 策。也就是说，从先秦到近代的传统农业生产方式， 令人为之惊诧的同时，不得不予以深切的关注 在衍生强化“原道、宗经、征圣”社会主体文化结构 和思考：中国当下兴起的“国学”热，出现这样一股 的同时，儒家思想为主体的国学文化，也以其特定的 强劲新的文化潮流到底意味着什么?它具有怎样的 历史意蕴和功能性，对于农业社会的运转机制发挥 社会发展内在机理性?国学教育热又会给我们带来 了重要作用。封建社会传统农业生产方式与儒家文 怎样的思想文化冲击?应该说，这不仅是一个单纯 化的互为动因、相互为用，构成为传统国学长期兴盛 的社会文化教育课题。在中国社会经济结构全面转 发展的根本原因。 型、实现民族复兴的时代背景下，其更深层次内涵义 也正是此种原因，在封建社会历史条件下，以黄 理，反映出农业现实的理论新变，以及工业生产方式 河长江流域为主体发达的农业生产方式，相对于国 的应然文化建构，尤其是伴随着社会生产方式的更 家周边地区的其他的游牧民族、甚至是狩猎采集民 变，人们对于社会主体哲学思想建构的探索意识和 族来说，无疑是最为先进和文明的生产生活方式。 心里诉求。 先进的农业生产不仅为国力增强和民众生存提供了 可靠的物质保障，还以此汇聚创造出了更高层次文 传统国学是中国社会发展史上特定社会形态和 化观念和理论形态。正是凭借着经济和文化上的优 生产方式的产物，是文化与生产生活方式互动推助 势，于是才能在历史一次次民族问的战争抢夺中，儒 的历史结晶。所以，在几千年的中国社会发展进程 家为主体、国学为载体所承载的中原文化，始终立于 中，以儒家经典为主体的传统国学文化，在推进民族 不败之地。即使一段时间内被小数民族所战胜并执 生存与发展的同时，也深深地植入了民族社会的更 掌国家政权，最后的结果是百JiI归海，小数民族文化 深处，积淀为民族的文化精神和观念主体。曾几何