讀[異部宗輪論述記].docVIP

讀「異 部 宗 輪 論 述 記」 梁 啟 超現 代 佛 教 學 術 叢 刊 第 95 冊1978 年 11 月 初 版頁105-113 一、本論之價值及傳譯源流 異 部 宗 輪 論 者，世 友 菩 薩 敘 述 佛 滅 後 五 百 年 間 印 土 教 團 分 裂 蛻 變 之 狀 態 也 。 述 記 序 論 云﹕「人 隨 理 解，情 見 不 同，別 而 為 類，名 為 異 部。所 主 之 法 互 有 取 捨，喻 輪 不 定，故 曰 宗 輪。」命 名 之 意，略 具 於 是。佛 教 二 千 年 來，循 進 化 之 公 例，常 為 不 斷 的 發 展 ，其 最 顯 著 之 跡，則 由 小 乘 而 進 為大 乘 也。大 乘 派 別 雖 肇興 於 印 度，而 實 光 大 於 中 國，故 治 佛 教 史 者 多 能 言 之 。 小 乘 派 別 ，則 雖 在 印 度 ，所 謂 兩 部 、四 部 、十 八 部 、二 十 部 等 名 稱，雖 散 見 群 籍，然 語 焉 不 詳，學 者 憾 焉 。既 不 審 小 乘 蛻 變 之 跡， 則 大 乘 發 展 之 途 徑，絕 無 由 說 明。於 是 生 出 兩 種 偏 至 之 論，其 一 則 如 中 國 相 傳 舊 說，謂 佛 在 世 時 大 乘 教 已 圓 滿 成 立﹔其 二 則 如 歐 洲 多 數 學 者 所 倡「大乘 非 佛 論」。兩 說 各 馳 極 端，而 皆 非 其 真 也。 吾 以 為 欲 對 於 佛 教 史 為 系 統 的 研 究，宜 破 除 小 乘 大 乘 名 目，觀 其 各 派 相 互 之 影響 ，而 察 其 教 理 蛻 進 之 所 由，而 惜 乎 此 類 資 料，缺 乏 已 極 也。 本 書 雖 極 簡 略， 不 能 使 吾 輩 滿 足，且 又 為 一 派 私 言，持 論 不 無 偏 至，然 既 別 無 他 書 能 視 此 更 完 備 者，則 吉 光 片 羽，其 至 可 寶 矣﹗ 造 論 者 世 友 菩 薩，或 譯 為 天 友 (如 世 親 亦 譯 天 親)，或 譯 音 為 婆 須 蜜，為 伐 蘇 蜜 多 羅，「禪 宗」所 謂 西 土 第 七 祖 者，即 其 人 也 。 婆 須 蜜 集 序 文 稱 其 當 繼 彌 勒 作 佛 名 師 子 如 來，則 其 道 行 階 位 之 尊 崇，可 以 想 見 。 其 所 著 書 譯 出，今 存 藏 中 者 尚 有 阿 毘 達 磨 品 類 足 論 十 二 卷 ， 阿 毘 達 磨 界 身 足 論 三 卷，(此 即 有 名 的 六 足 論 之 二 足 說 詳 次 篇)、 尊 婆 須 蜜 菩 薩 所 集 論 十 卷 、 別 有 眾 事 分 阿 毘 論 十 二 卷 ， 則 品 類 足 論 之 異 譯 也。 品類 界 身 二 足 ，為 說 一 切 有 部 之 寶 典 ，據 此 可 知，其 為 「有 部」大 師，但 其 年 代，頗 存 異 說。據「西 域 記」(卷 三) 言 迦 膩 色 迦 王 結 集 大 毘 婆 沙 時 ，世 友 實 為 首 座，茲 事 在 西 第 二 世 紀 初 期，實 佛 滅 六 百 年 後 矣﹗據 達 磨 多 羅 禪 經 (卷上)，則 婆 須 蜜 (世 友) 為 優 婆 囗 多 之 弟 子，為 僧 伽 羅 叉 之 師。案 囗 多 為 阿 育 王 師 ，羅 叉 為 迦 膩 色 迦 王 師，皆 確 有 考 證。兩 王 相 去 三 百 餘 年，世 友 雖 壽，斷 不 容 前 後 相 及 ，彼 若 誠 為 囗 多 弟 子，則 當 是 西 曆 紀 元 前 百 餘 年 之 人，若 誠 為 羅 叉 師，則 當 是 紀 元 後 六 七 十 年 之 人。今 考 大 毘 婆 沙 實 解 釋 迦 多 衍 尼 子 之 發 智 論， 而 發 智 論 又 似 解 釋 六 足，然 則 著 品 類 界 身 二 足 之 世 友，決 當 為 迦 多 衍 尼 之 前 輩，無 緣 參 預 婆 沙 之 結 集，故 多 羅 那 達 氏 之 印 度 佛 教 史 ，疑 為 有 先 後 同 名 之 兩 世 友。 (達 氏 為 十 七 世 紀 之 西 藏 人, 著 印 度 佛 教 史 一 書，一 八 六 九 年 譯 成 德 文 在 俄 京 出 版 歐 人 治 印 度 學 者 甚 重 之) 以 吾 臆 斷，則 西 域 記 所 言 世 友 加 入 結 集，不 過 一 種 神 話，殆 非 事 實。(說 詳 讀 毘 婆 沙 條 下) 但 本 論 中 述 及 佛 滅 四 百 年 後 事，則 其 能 否 逮 事 優 婆 囗 多 ，亦 成 疑 問。 (囗 多 為 阿 育 王 師，王 以 佛 滅 後 二 百 十 九 年 即 位) 要 之，世 友