基于传统和谐观的三峡民居美学研究.pdfVIP

一 ■蝴 7期 基于传统和谐观的三峡民居莠学研究宰 张睿 智 艺 ，涮 匕鲳 443000) 摘要：作为传统三峡建筑的典型代表，三峡民居具有一定的科学价值和艺术价值，它继承了三峡古代传统建 筑的特色并继续发展。达到了三峡民居建筑发展史上的一个高峰，在整个三峡建筑史中占有重要的地位。典型的 三峡民居建筑融 道“法 自然”的环境美、孝亲敬老的布局美，中和为贵的结构美、“天人合一”的材料美以及 “乐群 贵和”的装饰美于一体，是内涵丰富的建筑审美对象。三峡民居质朴 自然而又博大精深的建筑理念的真谛，就是遵 循 自然本体规律．促进人与人之间的和谐美好。 关键词：三峡民居；美学特征；和谐观 中图分类号：B834．2(263) 文献标识码：A 文章编号：1004-0544(2013)07-0135-04 一 、 中国传统和谐观 二、三峡民居概况 和谐 ，在 中国古代作 “和”。 尔《雅》中说。 谐“ ，和也”； 民居，作为居住类建筑的一个重要 门类 。是为了满足 《周礼 ·调人》中又说 ，“掌司万民之难而谐和之”；古语 “和 人 的生活需要而建 。是具有血缘联系的家庭成员的居住 实生物 。同则不继”、“以他平他谓之和”等都是对和谐的思 环境 。在这个意义上可以说 ，民居者 ，“家”也 ，每个人都有 考。在历来 的中国古代典籍中，“和”无所不在，应用领域达 或者应有一个 “家”夕 ．民居是天下芸芸众生的生活庇护 天、地、人各处。在中国思想史上 ，在儒家 、道家的言论中 ， 所。梁思成 曾在 《中国建筑史》中指出：住“宅建筑 ，古构较 早就有和谐思想的萌芽 ，儒、道认为保持普遍和谐 ，社会就 少 ，盖因在实用方面永无永固之必要 ，生活之需随时修改 能安居乐业：追求完美的和谐 ，万物才能顺利发展。改革开 重建。故现存住宅 ，胥近百数十年物耳 ，在建筑种类中，惟 放 以来 ，中共十六届六 中全会通过了 《中共 中央关于构建 住宅与人生关系最为密切 。”嘲 社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，明确 了构建社 三峡地区群山连绵，江水纵横 ，熔三峡文化 、楚文化 、 会主义和谐社会 的任务、目标和途径 。社会主义和谐社会 巴渝文化 、移 民文化 、码头文化等于一炉 ，地域色彩浓郁。 的提出是对 中国传统文化中和谐 思想 的继承和创新 ．具 三峡地 区包括重庆市辖涪陵地区、黔江地区、万州地区，湖 有鲜明的中国特色。毋庸置疑 。从古至今 。和谐已经成为中 北省的恩施 自治州、宜昌市 ，共涉及 20个县 、市区。总人 口 国的一个主旋律 ，成为一种不散的精神。 约 1780．22万人 。三峡地 区不仅地理条件复杂 ，气候特征 和谐 由人与 自然的和谐 、人与社会 的和谐、人与 自我 显著 ，而且因其民族众多 (有汉、土家 、回、满等 20个民族 ， 的和谐三方面构成 ，体现了中国传统文化对世界万物的 以汉族人 口居多)，所 以文化多元 ，是 巴渝文化和楚文化 、 总体把握和对理想社会的追求。作为一种从古到今 主观 巴文化与汉文化交汇、融合地带。丰厚的文化积淀孕育出 上都追求的一种传统理念。和谐的内涵和外延都有着极 风格独特的三峡传统建筑，包括了民居 ，祠庙 ，会馆等多种 其深刻 的渊源和哲学根基。和谐 的本质在于统一多种因 建筑类型 ，而民居是其典型代表。三峡民居继承了三峡古 素的差异与协调 ，并使各个不同事物都能得到新 的发展 ， 代传统建筑的特色 ，具有一定的科学价值和艺术价值 ，它 形成不 同的新事物 。“在 中国古代 ，儒家思想把人与社会 的 比较集中地体现了传统文化中孝亲、天人合一 、尊卑有序 、 和谐统一作为审美理想 ，它经历了致用、目观