月亮的圆缺变化与不死观念——论中国古代神话中月亮的能指与所指.pdfVIP

2014年 5月 广西师范学院学报 (哲学社会科学版) May．2014 第35卷第3期 JournalofGuangxiTeachersEducationUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition) Vo1．35No．3 月亮的圆缺变化与不死观念 — — 论 中国古代神话中月亮的能指与所指 陈连 山 (北京大学 中文系 ，北京 100871) [摘 要] 月亮是中国古代神话的一个象征符号。其能指是圆缺变化，所指是长生不死。寄居月亮之中 的白兔、蟾蜍、嫦娥与桂树都具有不死特征，这些不死的意象共同构成了月亮的长生不死形象。这是渴望长生 不死的中国古人赋予月亮的文化意义，而作为月亮的对立面太阳则被赋予短命夭亡的意义。 [关键词] 月亮神话 ；长生不死；太阳神话；符号 [中图分类号] B932 [文献标识码] A [文章编号] 1002—5227(2014)03—0001—04 月亮作为两个最为显著的天体之一，深受古 即太 阴——这和 “日为太阳”正好相反。所 以，后 人重视 ，并成为所有神话体系都要加 以描述 的重 来的中国神话 中月亮神都是 由女性担任，西王母 、 要角色。作为客观天体，人类看到的月亮都是同 嫦娥等等。 一 个 ，但是 ，不同民族对于月亮的认识与描述却千 由此可知，客观的天体月亮在神话 中实际上 变万化。或者说 ，月亮在不 同民族人们脑海中的 已经被人们改造成一个主观性 的、关于月亮 的一 形象是大相径庭的。仅 以月亮的属性为例 ，各族 个文化符号 。本文重点考察月亮作为一个文化符 之间就存在截然相反的认识；甚至 同一个民族内 号在 中国古代神话 中的能指特征及其所指意 部在不同时期对于月亮的属性也有不同看法 。古 义——长生不死 ，兼及月亮对立面太阳的能指特 代希腊神话 中的月亮神阿尔忒密斯是处女 ，而太 征和所指意义——短命夭亡 。 阳神阿波罗为青年男子。但是，生活在南美洲厄 一 瓜多尔和秘鲁交界地区的希瓦罗印第安人及其相 、 作为文化符号的月亮的 邻的卡讷洛印第安人 的多个神话 中，月亮都是男 能指特征与所指意义 性 ，并拥有一个妻子 ，或两个妻子_】]。我 国台湾的 布农族神话 《太阳与布农族 》也认为太阳和月亮都 月亮作为一个天体，它对于人类是共同的客 是男性 。该神话说 ，月亮原本是两个太 阳之一，后 观存在。但是，为什么人们对它的认识与描述之 来被人射落在地 ，重新 回到天空之后 ，变成了现在 间却存在着千差万别呢?原因在于这个客观天体 的月亮L2]。台湾泰雅族的射 日神话大体类似 ，也 所具有的特征是极其丰富的，每个 民族所关注的 是把太阳受伤之后面色苍 白，作为变成月亮的依 只是其中某一部分 ，然后根据这一部分特征来判 据 [3]。而在中国古代神话中月亮神的属性前后不 断它的属性 ，并赋予它一个与此相关的意义 。例 一 。 《山海经》说帝俊 的妻子羲和生十 日，常羲生 如 ，台湾布农族神话 《太 阳与布农族》关注的是现 十二月 ，并每天为他们沐浴 。神话中，十 日和十二 实月亮的亮度 比太 阳低，于是设想它是一个被人 月的性别都未明言。学者一般认为这里的十 日和 射伤的太 阳变成 巨人，这个巨人用人类给他 的被 十二月