汉代丧葬礼俗物质文化浅论.pdfVIP

· 84 · 南开学报 (哲学社会科学版) 2014年第3期 汉代丧葬礼俗物质文化浅论 刘尊 志 摘要：作为丧葬重要组成部分的丧葬礼俗在汉代获得 了较大发展，形成了相对完备的程序 、规范和 要求、较 多的丧葬礼俗 ，或直接以物质为栽体，或通过相关物质体现出来，构成了内涵丰富、形式多样的 汉代丧葬礼俗物质文化。汉代丧葬礼俗物质文化与死者及其亲属，朝廷及社会等均有着较为密切的关 系，从多方面展现出古代丧葬礼俗的程序、规范和行为等，既反映出古代丧葬的发展和内容，又从丧葬的 角度折射 出古代物质文化 的发展与演进 。 关键词：汉代I丧葬：礼俗：物质文化 丧葬，是指人类死亡之后所产生的与之相关的行为活动 、制度规范、埋藏方法与场所、陪葬方 式与物品、与埋藏场所有关的设施和机构，及其在上述诸方面影响下的相关内容，由此衍生 的文 化为丧葬文化，而丧葬文化的物质载体可称为丧葬物质文化。作为丧葬的重要组成部分，丧葬礼 俗是指人死之后所需进行的一系列与死者有关的活动和行为规范等。汉代，丧葬礼俗逐渐形成较 为有序、复杂多样的行为和程序，并成为社会生活中不可或缺的重要 内容。关于汉代丧葬礼俗，杨 树达先生在20世纪30年代从文献的角度进行了相关研究①。随着相关资料特别是考古资料的不 断丰富，近年来关于汉代丧葬礼俗的研究成果不断增多②。就丧葬礼俗的行为 、程序等而言，又多 以物质为载体，体现出相应的物质文化。本文拟以考古 、文献资料为参考 ，借鉴已有的研究成果， 对汉代丧葬礼俗物质文化作浅显论述，不当之处，以求指正。 一 、 汉代丧葬过程中与死者直接有关的物质文化 人去世之初 的仪式为 属“纩”之礼，是用轻薄的蚕丝或棉絮放在死者的口鼻前，以确定是否真 的断气。确认后，一系列与死者直接有关的丧葬礼俗相继展开。 (一)招魂礼俗 进行招魂礼的 目的是期望能唤醒死者 。长沙马王堆M1③ 土 帛画所绘墓主上部屋顶上有二 收稿 日期：20l4—0卜l2 基金项 目：巾央高校基本科研业务费专项资金资助项 目(NKZXA1206) 作者简介：刘尊志，南开大学历史学院(天津 300071)教授，博士，主蔑从事秦汉至魏晋南北朝时期考 与物质文化研究。 ① 杨树达：《汉代婚丧礼俗考》，上海：上海古籍出版社，2000年。 ② 李锦山：《考r资‘料反映的汉代葬俗》，《四川文物))1989年第3期 ；李如森：《汉代丧葬礼俗》，沈阳：沈阳出版社，2003年；高崇 文：《试沦先秦两汉丧葬礼俗的演变》，《考古学报))2006年第4期；范志军 ：汉《代丧礼研究》，郑州大学博士学位论文，2006年 5月 。 湖南省博物馆、巾国科学院考古研究所：《长沙马王堆一号汉墓》，北京：文物出版社，l973年。 南开学报(哲学社会科学版) 2014年第3期 ·85 · 人，褒衣带冕，作呼号状，应为招魂之礼中的复者。 ① ② ③ (二)沐浴与饭含 沐浴之礼是为死者洗头与身，一般用盘 、瓶盛冰或水置于尸下或旁边，以防尸腐 ，再以盆等盛 水，用巾沐尸。《后汉书 ·礼仪志》载有 “盘冰如礼”、沐“浴如礼”等。其后为饭含之礼 ，有配套器具。 《后汉书 ·匮皇后纪》载：“敛以东园画梓寿器、玉匣、饭含之具 ，礼仪制度比恭怀皇后。”饭含的内容 较为多样。《后汉书 ·礼仪志》注引 汉《旧仪》日：帝“崩，晗以珠。”从考古资料看，其他身份的死者有 玉质、滑石质 、玛瑙质 、琉璃质、铜质冶等。诸侯王多晗玉，河北定县M40①、北庄汉墓②等的墓主均 为蝉形玉玲。等级较低的墓葬如徐州顾山M2③虽m土有玉冶，但为配饰的残段；内蒙古包头市西 郊麻池M1④，男性墓主 口内晗五铢钱一枚。 (三)袭衣及相关 内容 为死者穿衣称为袭。在袭衣之前还要进行与之相关的丧葬习俗。饭含之后要为死者束发髻 、 插笄等。马王堆M1女尸头部真发下缀连假发 ，作盘髻式，发髻上插梳形笄三支，用以固定死者头 发。考古资料中，笄出土较多，质地有骨、木、玉 、角、竹等，少量为金属质。另有簪、钗等相关器物， 男女均有使用。连云港海州西汉侍其繇墓⑤，男女墓主的头部各有骨簪1件。填是塞耳的物品，汉 代除使用棉絮