金圣叹文学评点背后的经学思维探析——以评点词“春秋笔法”为线索.pdfVIP

2014年第2期 明清小说研究 NO，2，2014 总第 112期 JournalofMing—QiIlgFictionStudies General，NO，I12 金圣叹文学评点背后的经学思维探析 — — 以评点词 “春秋笔法”为线索 · 张 珊 · 摘 要 金圣叹在文学评点中频繁运用 “春秋笔法”一词 ，研究界一般将其划 归为 “作史笔法”或 “拟史批评”的范畴。事实上，金圣叹对 “春秋笔法”的运用，更 偏向经学的角度，主要表现在三个层面：一，他在文学评点中将 《春秋》及 “春秋三 传”等经学著作的内容奉为圭臬，直接引用其中的相关内容来佐证他对文学作品 的判断和思考；二。他在文学评点中将 “春秋三传”等经学著作解读 《春秋》的段落 奉为经典，在文学评点中从形式到 内容逐一模仿；三，他在文学评点 中，严格遵循 以 “春秋五例”为代表的经学观念，其中正名分、定尊卑、劝善而惩恶等经学观念时 常在评点中体现。总的看来，金圣叹的文学评点对传统经学观念和经学思维存在 着深刻的认同与推崇，因此，本文选择以评点词 “春秋笔法”为切入角度 ，试图揭示 金圣叹文学评点背后的经学思维。 关键词 金圣叹 文学评点 经学思维 春秋笔法 金圣叹不仅在评点 《左传》、《论语》、《孟子》、《史记》、《新五代史》等经史著 作时，不时提及 “春秋笔法”一词，在评点 《水浒传》、《西厢记》、杜诗 、古文、时文等 文学作品时，更是频繁运用 “春秋笔法”一词。据笔者的不完全统计 ，仅在 《水浒 传》一书的评点中，与 “春秋笔法”相关的内容便出现了六十多次，且部分内容还出 现在回评当中，于读者对金圣叹文学评点主题思想的把握起到较大的影响。然 而，目前学界的研究往往将其对 “春秋笔法”的运用，直接与 “作史笔法”、“拟史批 评”等内容联系起来，从史学思维的角度解读金圣叹的文学批评。本文在对相关 段落进行深入解读后发现，金圣叹对 “春秋笔法”一词的运用更多地偏向于经学领 域。主要体现在三方面：一，他在文学评点中将 《春秋》及 “春秋三传”等经学著作 的内容奉为圭臬 ，直接引用其中的相关内容来佐证他对文学作品的判断和思考 ； - 54 · 二 ，他在文学评点中将 “春秋三传”等经学著作对 《春秋》解读的段落奉为文学经 典，在文学评点中从形式到内容逐一模仿；三，他在文学评点中，严格遵循以“春秋 五例”为代表的经学观念，其中正名分、定尊卑、劝善而惩恶等经学观念渗透在他 的评点中。有时金圣叹在评点中为了向这些经学观念靠拢，甚至不惜歪曲文学作 品的原意，或者托名古本对原文的内容进行修改。总的看来，透过与 “春秋笔法” 相关的评点文字，我们可以看出，金圣叹文学评点对传统经学观念和经学思维有 着比较深的认同与尊崇。因此，本文全面搜罗金圣叹文学评点尤其是小说评点中 提及 “春秋笔法”的相关段落，并以此为切入角度，讨论金圣叹文学评点背后的经 学思维。 一 、研究界对明清评点中。春秋笔法”讨论的史学偏向 学界关于明清评点中“春秋笔法”的研究，最早要追溯到上个世纪20年代胡 适的 《水浒传考证》。胡适曾；明确指出金圣叹之所以在评点中运用 “春秋笔法”， 是因为他 “史”的观念太重。 金圣叹 《水浒》评的大毛病也正是在这个 “史”字上。中国人心里的 “史” 总脱不了 《春秋》笔法 “寓褒贬，别善恶”的流毒。金圣叹把 《春秋》的 “微言大 义”用到 《水浒》上去，故有许多极迂腐的议论。他以为 《水浒传》对于宋江， 处处用 《春秋》笔法责备他……圣叹常骂三家村学究不懂得 “作史笔法”，却 不知圣叹正为懂得作史笔法太多了，所以他的迂腐比三家村学究的更可厌 ! 这段话中，胡适虽然两次提到 “春秋笔法”，但他叙述的重心则是围绕着 “史” 字进行的，他认为 “寓褒贬、别善恶”与 “微言大义”等内容，虽然与 《春秋》相关，但 都属于 “作史笔法”，而金圣叹之所以会运用这些 “笔法”，也是因为他 “史”的观念 太重了。这说明两个问题：首先 ，胡适注意到了金圣叹对 “春秋笔法”的运用；其 次，他将这种运用归结于 “史”学层面。 之后的研究者，基本上继承了胡适的思路。石昌渝在 《“春秋笔法”与(红楼 梦叙事