试论司马迁以道统抗衡政统的精英意识——以《史记》项羽形象为中心.pdfVIP

第 51卷 第 3期 北京大学学报 (哲学社会科学版) Vo1．51．NO．3 2014年 5月 JournalofPekingUniversity(PhilosophyandSocialSciences) Mav2014 试论司马迁以道统抗衡政统的精英意识 — — 以 《史记》项羽形象为中心 郭 院 林 (扬州大学 文学院，江苏 扬州 225002) 摘 要 ：司马迁传承家族史学家的批判精神 ，接续孔子作 《春秋》，把握话语权 ，以道统抗衡政统 ，写作 《史记》隐藏着史家的褒贬 。司马迁笔下的项羽是一个叱咤风云的英雄人物 ，同时，文中将刘邦与项羽形象从 出身、行事、性格等方面相比较，似乎有抑刘褒项的暗示。然而项羽性格很多缺憾，尤其是私德、公德的不平 衡 ，公德缺失，必然失败。文章对刘邦和项羽的同时批评 ，恰恰可以看出司马迁对新旧贵族的评判。这一做法 反映了司马迁的精英意识。 关键词 ：司马迁 ；精英意识 ；春秋笔法 ；项羽形象 中图分类号 ：1206．09 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000—5919(2014)03—0109—08 才会怃然 日：“鸟兽不可与同群 ，吾非斯人之徒与 而谁与 !天下有道，丘不与易也 。”(《论语 ·微子》) 精英是外在的身份，精英意识则是 内在的品 不是不明白乱世行道不易，而是担当责任使然。 质 ，两者有本质的区别。所谓精英 意识不仅指人 庄子鄙弃权位 ，宁愿为曳尾之龟也不愿作庙堂上 的身份 、地位以及由此产生的自我满足感 ，更多的 的供龟。(《庄子·秋水》)孟子就说 “我善养吾浩然 指人关于个体在社会角色、社会责任 、社会作用等 之气 ”，“道之所在 ，虽千万人吾往矣 ”。(《孟子 ·公 方面优于或重于一般社会成员的意识 ，而且这种 孙丑上》)如果说这种 意识一缕不绝 的话 ，那么到 意识 中荣誉与责任共存 ，责任意识应该先于荣誉 了西汉则为司马迁所继承，而其代表作 《史记》就 感。正是因为精英意识 的拥有者 自我肯定 ，并且 是具体载体。 自觉担当，认为 自我对社会发展能发挥更大作用 ， 司马迁在 《太史公 自序》中历述 了世谱家学 他们始终保存着为实现理想而付诸行动的勇气 。 之本末 ，从重黎氏到司马 氏的千余年家世 ：“昔在 汪丁丁认为 “精英意识”的内涵对重要性 的感受 颛顼 ，命南正重 以司天，北正黎以司地。唐虞之 能力 ，也就是对具有重要 意义 的公共 问题 的敏感 际，绍重黎之后 ，使复典之，至于夏商，故重黎氏世 性以及在足够广泛的公共领域揭示出被感受到的 序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时， 重要性时必须具备的表达能力和道德 勇气。 笔 失其守而为司马 氏。司马 氏世典周史。” 悠远 者认为除上述要素外 ，精英意识 的拥有者行事常 而光荣的家世不仅是一种荣耀 ，更是一种责任。 常与众不同，在当时或不为人理解 ，或为 “人 民公 许倬云认为：殷商遗留下来不少熟谙礼仪的殷士 敌”，或行事怪异。这种精英 意识在我 国历史上 为新朝服务 ，担任各种礼仪工作 ：除安排礼仪之 绵延不绝 ，像箕子叹纣 、比干菹醢莫不是这种精英 外，也可能负责书写及保管档案 ，作册与史官的关 意识的驱动。孔子听了长沮 、桀溺避世的言论后 ， 系。这些知识分子由政治权力手中，切割 了一个 收稿 日期 ：2014-02—18 作者简介：郭院林 ，男，江西省星子县人 ，扬州大学文学院教授。