传统易学论域中太极之义的变迁.pdfVIP

第 53卷 第 6期 河南大学学报 (社会科学版) V01．53 NO．6 2013年 11月 JournalofHenanUniversity(SocialScience) NOV．2O13 传统易学论域中太极之义的变迁 赵 中 国 (北京中医药大学 人文学院，北京 100029) 摘 要 ：太极是 中国传统文化 中的一个重要概念 ，最早见于 《周易 ·系辞传 》“易有太极，是生 两仪 ，两仪生四象，四象生八卦 ，八卦定吉凶，吉凶生大业”一句话。因此句表述 ，太极一方面成为八 卦产生的首要环节，另一方面又因为八卦不仅是 图画符号 ，而且象征天地万物 ，所 以太极也成为天 地发生和存在的一个本源或本体环节。传统易学史中的太极之义约有十三种之多：北辰、元气、无、 先天本体 、未分之一、一物而两体、理、心、阴阳之浑合者、天地之性、非理非心非气的天道本体 、大中 之道、不变之一。此诸种阐释的 内涵及其义理变迁是诠释者们 四种考察角度的产物：宇宙论 的视 野、本体论的视野、作八卦的视野和蓍卦过程 的视野。太极诠释史中存在着从宇宙论概念向本体论 概念发展的过程。邵雍从作八卦角度论述太极概念是易学一大发展 ，清朝考据学派主张太极、两 仪、四象、八卦为蓍卦过程的概念并不符合早期易学的观念。太极本体论的阐发史中，邵雍和胡煦 贡献最大。 关键词 ：太极；《周易》；八卦 ；邵雍；朱熹；胡煦 中图分类号 ：B221 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000—5242(2013)06—0009—13 收稿 日期 ：2013—07—29 基金项 目：国家重点基础研究发展计划(973计划)项 目(2011CB505403)阶段性成果；北京中医药大学青年教 师专项项 目“中国传统象思维作用机制、科学性与现代化路径研究”(2012一QNJSZXO11)阶段性成果 作者简介：赵中国(1978一)，男，河南信阳人 ，北京中医药大学人文学院讲师，哲学博士。 太极一词最早见于 《周易 ·系辞传》“易有太极， 规定为实体范畴”时，太极被解释为 “北极星、元气、 是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉 道、无、五气等等”(张立文 《中国哲学范畴发展史 ·天 凶生大业”一句话 。它在 《周易》中仅此一见 ，但因为 道篇》，北京：人民大学 出版社，1988年，第 367页)。 《周易》作为儒道两家 的基本经典而具有重要地位 。 再加上他在论述 “无极而太极”内涵时提及朱熹之 “太 太极一词本身的特殊性 ，使它成为 中国传统文化中 极为理”(同上，第373页)，杨简之 “太极即心”(同上， 的重要概念 。 第 381页)，张先生所归纳的大约为七种。葛先生认 太极之特殊性和重要性在于 《系辞传》的这句表 为宋元明清时期关于太极之说 “主要有四种观点：一 述使它一方面成为八卦产生的首要环节 ，另一方面 是以 理‘’或 道‘’解太极，如二程、朱熹等；二是以 心‘’ 又因为八卦不仅是 图画符号 ，而且象征天地万物 ，所 或 ‘良知’解太极 ，如陆九渊、陈献章、王阳明、何心隐 以太极也成为天地发生和存在的一个本源或本体环 等；三是以 象‘数 ’解太极，如邵雍等；四是以 气‘’解太 节。但这只是一个简略总结。事实上 ，在易学史 中， 极，如李觏、王安石、张载、罗钦顺、王廷相、韩邦奇 、杨 太极的含义极其丰富，举其重要者 已达到十三种之 慎、王夫之、戴震等”(葛荣晋 《中国哲学范畴通论》，北 多。 京：首都师范大学出版社 ，2001年，第 151页)。对太 关于太极之内涵 ，张立文与葛荣晋两位先生有过 极概念有深切关注的是邓球柏先生 ，邓先生于其论文