人之生命存在方式探赜——论思想政治教育实践的人性根源.pdfVIP

人之生命存在方式探赜 论思想政治教育实践的人性根源 郑永廷 曹春梅 【摘要】思想政治教育实践性的人性根源，是对其自身何 以存在与发展这个基本前提进行探讨的重要维度。透过人的 生命存在方式的实践本性 ，可以看到思想政治教育实践性与人的生命存在方式的实践本性的内在联系：后者是前者存 在与发展的现实根基 ，前者是后者所内蕴的要求和体现。 【关键词】思想政治教育的实践性；人的实践性；实践；存在方式 中图分类号：G40—053 文献标识码 ：A 文章编号：1000—7660 (2013)06—0034—06 人的思想政治教育的出发点、落脚点。对思 能力”⑧。这些思想家从不同角度出发，在一定 想政治教育实践性何以存在与发展这个基本前提 程度上揭示出人的某个或某些特性，为我们认识 进行的一切理论探讨，均离不开对人的生命活动 和把握人的生命存在方式的本质及其特征提供了 存在方式的本质追问。人是生命存在的根本方式 宝贵的思想之源。 是什么?与思想政治教育实践性之间存在着怎样 从本质上看，人的生命存在方式与动物生命 的关联?在此，我们将在马克思关于人的生命存 存在方式的根本区别究竟是什么?人之生命存在 在的实践本质思想视域中，探究人所独具的存在 方式具有怎样的特征? 方式与思想政治教育实践性之间的关系，揭示思 关于人的生命存在方式，马克思曾有过许多 想政治教育实践性的人性根源。 精辟阐述。他认为人 “不是处在某种虚幻的离群 索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、 一 、 实践：人的生命存在的根本方式 可 以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发 展过程 中的人 ”，是现实的、 “感性的活动”的 关于人的生命存在方式的本质，历史上不同 人 ；人具有 区别于别的生命体的类本质特征， 时期的思想家们提出过不同的看法。苏格拉底认 即 “有意识的生命活动直接把人跟动物的生命活 为 “人是一个对理性问题能给予理性回答的存在 动区别开来”、 “人则使 自己的生命活动本身变成 物” ，强调人是一种理性的存在者。亚里士多 自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意 德认为 “谁也不会选择单独一个人去拥有一切 识的”⑨；而且， “在他所创造的世界中直观 自 善。人是政治动物，天生要过共 同的生活” ， 己”， “自然界才表现为他的作品和他的现实” 。 阐述了人是天生的政治动物、社会动物的思想。 人作为 “现实的”、 “感性的活动”、 “有意识的” 在德国哲学家卡西尔看来 ，人 “是符号的动物”， 的人，存在于社会现实生活之中，并通过 “感性 “正是符号思维克服了人的自然惰性，并赋予人 的活动”使 自然界、社会和人 自身发生现实的变 以一种新的能力，一种善于不断更新人类世界的 化 。 “感性的活动”指的是人在人与世界关系中， 本文系广西教育厅科研项 目 (201010LX263)的阶段性成果。 作者简介：郑永廷，(广州510275)中山大学社会科学教育学院教授 ，博士生导师。 曹春梅，(广州510275)中山大学社会科学教育学院博士生，广西师范学院政法学院副教授。 ① 转引自 [德]恩斯特 ·卡西尔：《人论》，甘阳译 ，上海：上海译文出版社，1985年，第9页。 ② [古希腊]亚里士多德：《亚里士多德全集》第8卷，苗力田主编，北京：中国人民大学出版社，1994年，第205页。 ③ [德]恩斯特 ·卡西尔： 《人论》，第34、78页。 ④ 《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年