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“新子学”与中华文化之重构 　　摘要：在中华民族伟大复兴的进程中，实现中华文化复兴是最深层次的问题，也是最关乎全局的问题。中华文化的现状如何、怎样实现中华文化的复兴等问题，思想界、文化界至今并未真正形成共识。20世纪以来的100多年间，较大规模的讨论集中在三次：上世纪初到二三十年代对传统文化的批判 ，20世纪80年代掀起的文化热，本世纪方兴未艾的国学热。在中国文化论争中，因主张的不同而形成三种不同的派别。虽然时间过了100多年，但这三种不同认识依然各自有深厚的社会基础，只是在不同历史时期因不同的社会环境在认知上出现变化而已，为此，应当着手进行中华文化的重构。 　　关键词：新子学；国学；传统文化；道德教育 　　中图分类号：B21 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2014）02-0092-007 　　20世纪初以来的近百年间，对传统文化的不断批判，尤其是“文革”期间的全面摧残，造成全民对本民族传统文化普遍的漠视与疏离，以至明显出现断层。尽管在改革开放后的30多年间，特别是近20年来，从中央到地方都在大力倡导保护与传承优秀中华传统文化，加大物质和非物质文化遗产的保护力度，而民间的“国学热”也方兴未艾，然而，对深层次的作为中华传统文化精髓的元典理论的研究与传承，支持的力度仍显不足，尚缺乏行之有效的规划与措施。在此基础上谈复兴中华文化，显然缺乏坚实的基础。为此，应当立即进行优秀传统文化传承体系的建设。这是一项十分复杂的系统工程，“新子学”正是在这种背景下提出，它应当作为传承中华文化的基本内容和进行中华文化重构的基础。国民教育中的道德思想教育，应当立足养成教育，突出和加大中华文化课的教学内容，使学生具有最基本的中华文化底蕴和心智健全的人格修养。 　　一 　　100多年来，有关中华文化的讨论，一直是学术界乃至社会各方人士共同关心的话题，虽然这种讨论在不同时期和不同历史条件下，显现出了高潮与低谷的不同态势。 　　新世纪以来，中华文化的现状如何，如何实现中华文化的复兴，等等，再次引发争论，并已成为学术界讨论的中心内容，且显然有愈演愈烈之势。其实，这场讨论的重点是中国应当走什么样的路以及如何走的问题。体制内外，出现了许多具有不同主张的团体与学术派别，而网络微博的出现，更使得许多无法见诸报刊的观点和主张得以为世人所知晓，从而呈现出建国60多年来前所未有的活跃状态，颇让人联想起中国历史上出现的处士横议、百家争鸣的局面。 　　我国当前正处在一个特殊的发展阶段，改革开放以来的30多年间，社会生活的方方面面发生了前所未有的巨大变化，但也存在许多严重的社会问题，如果处理不好，必将给我们的国家和民族带来灾难性的后果。因此，围绕如何处理和解决这些问题，许多学者秉持中华民族传统士人“以天下为己任”的可贵精神，大胆提出各种意见和建议，以近期而言，即有方勇的《“新子学”构想》[1]、牟钟鉴的《新仁学构想》[2]、刘梦溪提出的以“敬”来重建中华文化的信仰之维[3]、秋风（姚中秋）在《凤凰卫视?世纪大讲堂》中提出的有关礼乐文化的重建，以及众多学者就复兴儒学、传承国学和经学等问题所作的种种建议，等等。这些讨论，其目的都是希望复兴中华文化。当然，也有些人认为，中国文化虽是一个传统，但与当今全球化时代并不衔接，因此已是没有生命力的东西，应当接受的是西方的制度与价值理念，等等。那么，在众多建议和主张中，要选择出最适宜当代中国社会发展的道路，有必要就百年来中华文化讨论中的问题作一次简略的梳理，在认清现状和问题的基础上，确定应当做哪些工作。 　　二 　　百年来的中华大地，用地覆天翻来形容是一点也不为过的。在20世纪的百年中，中华民族经历了社会变革的一系列重大事件，社会的巨大变革必然带来文化方面的相应重大变化，而且文化的讨论，往往是社会大变革的先声。比较大规模的讨论集中在三次：上世纪初到二、三十年代对传统文化的批判，20世纪80年代掀起的文化热，本世纪方兴未艾的国学热。 　　从上世纪初到二、三十年代，正是中国社会经历重大变革的时期，辛亥革命推翻了曾经统治中国长达2000多年的封建帝制，建立了“中华民国”。辛亥革命的意义，在于它是兼具民族与民主革命的双重性质，这是在中华民族历史上意义十分重大的事件，任何贬低这一革命成果的说法都是出于无知。 　　在辛亥革命前后，围绕中西文化的讨论，其实是19世纪几次中西文化论争的继续。在辛亥革命前，改良派与革命派面对清政府的腐败无能，都认为应当从政治体制方面进行改造，同时对民众进行启蒙，即所谓开启“民智”。 　　辛亥革命之后，争论的重点转入中国应当走什么路的问题。“五四”之所以被称为新文化运动，就在于提出“打倒孔家店”，以批判封建主义的意识形态，儒家文化理所当然首当其冲。在反对权威的传统思想的同时，新文化运动提出了民