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“雨巷”的秘密 　　摘要：对戴望舒文本世界的记忆和沉醉，似乎成了“现代派”内部的凝胶，“现代派”藉此不断分享并制造着共同的记忆；而整个“现代派”也讲述着诗，吟咏着“望舒诗稿”，经由文学的方式集结并表述着自身。 　　关键词：戴望舒；《雨巷》；现代派；互文性 　　中图分类号：1206.6 文献标识码：A 文章编号：1671―6604（2013）01―0104-05 　　“现代派”得名于1932年5月在上海创刊的《现代》杂志，主要人员为该杂志编者施蛰存、杜衡与核心作家戴望舒、刘呐鸥、穆时英等，他们“用现代的词藻”书写“现代人在现代生活中所感受的现代的情绪”，形成了具有历史连续性的明显的现代主义文学倾向的创作群体。“现代派”的小说创作主要包括施蛰存的心理分析小说和以刘呐鸥、穆时英为代表的“新感觉派”小说；诗人则以戴望舒为中心，还有《现代》后期与《新诗》时期加入的路易士和徐迟等。在“现代派”中起组织和引导作用的是被称为“施老大”的《现代》主编施蛰存，戴望舒则担当了精神领袖的角色――他以文学的方式为这群人建筑了共同低徊的情感空间。 　　就“现代派”诸人的集结和交往而言，戴望舒也是一根红线。1922年，杭州宗文中学的戴望舒与杜衡，因为共同的文学爱好和趣味，结识了当时在之江大学读书的施蛰存，遂有了后来的“文士三剑客”；戴望舒在震旦大学法文班结识了刘呐鸥，遂由刘出资众人一起经营“第一线书店”和“水沫书店”，出版《无轨列车》与《新文艺》，乃有穆时英之被发掘和亮相于《新文艺》；戴望舒与刘呐鸥结伴北上后，才带出处于“现代派”外围但作用非常大的冯雪峰在“文学工场”时期的加入；年轻的诗人徐迟和路易士在成为《现代》杂志作者之后，更是信服于戴望舒诗歌的感召，自觉地成为“现代派”的一员。徐迟自述：“我的文学生涯中一个重要的枢纽就是我结交了诗人戴望舒”；另一位年轻诗人路易士则坦言戴望舒教会他“自由诗的精神”。 　　许是源于戴望舒细腻却爽直、富于感染力的诗人特质以及作为“现代派”旗帜式的诗人声名，“现代派”诸人在情感上都向戴望舒靠拢，这从孔另境1935年所编的《现代作家书简》中收录的22封与同时代作家（主要是“现代派”作家）往还的书信中可见一斑。“水沫书店”时期也是“现代派”一员的徐霞村去京后在信中讲述，“老刘在说话的时候依旧常说他的Erotique吗？……在水沫书店的楼上，老戴还是唱着‘My Blue Heaven’，跳着他的Blues吗？”，他最惦念的依旧是戴望舒：“老实说，我也非常想念你，因为只有和你一块，我才能做我的白昼之梦，我才能‘海阔天空’地谈话”。 　　“现代派”诸人私下交往中的情感偏向尚在其次，更值得探究的是他们在文学上围绕戴望舒形成的互文性（Intertextuality）。对戴望舒文本世界的记忆和沉醉，似乎成了“现代派”内部的凝胶，“现代派”藉此不断分享并制造着共同的记忆。 　　一 　　《雨巷》在戴望舒的作品中处于矛盾而奇谲的位置，“雨巷诗人”戴望舒由此成名又急欲将之弃绝；该诗的声名几要淹没他后期更具突破性和转折意义的作品，它流传最广也最受诟病。叶圣陶和朱湘在当时极具影响力的评价都是就形式而言的，对诗的内容最广泛的说法是其借鉴中国古典诗词中的意象，化用了南唐李?的诗句“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，时人对戴望舒诗歌“象征派的形式，古典派的内容”。的评价概源于此。 　　该诗开篇，作者就通过场景的限定，造成了空间和时间上的隔绝和断裂：“撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷/我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘”。诗的结尾仅做了以“飘过”代替“逢着”的一词之改，重复了诗的开头，使全诗构成了一个封闭的世界。就在这个白日梦似的封闭世界中，作者展开了冥想，他以“一样地”、“一样的”以及“像”联缀起“丁香”、“姑娘”、“我”和“梦”。通过“一样”和“像”这样的比喻词营造了“丁香”、“姑娘”、“我”和“梦”之间的同构以及它们之间不断运动着的相互转换，“我”的情感经历了一个“希望”――“走近”（相逢）――“飘过”（误认）――“消散”（回归）――再“希望”的过程。在“飘过”即“误认”的这一环节中： 　　像梦中飘过 　　一枝丁香地， 　　我身旁飘过这个女郎； 　　她静默地远了，远了， 　　到了颓圮的篱墙， 　　走尽这雨巷。 　　梦中的“姑娘”成了现实中的“女郎”，词语的突兀转换一下子使这个封闭的梦幻空间充满了张力。“姑娘”即“年轻的女子”，“女郎”在词典中亦同样释为“年轻的女子”，在古乐府《木兰诗》中就有“同行十二年，不知木兰是女郎”之说。但在现代文学语境中，除最基本的“姑娘”一词外，对于年轻女子的称呼发生着一系列微妙的变化：“五四”以来，出于对女性独立的强调和尊重，“女士”成为对女性尤其是知识女性的普遍称呼，