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《义山杂纂》及历代续仿之作 　　《义山杂纂》又常常简称《杂纂》，两者既是一回事儿又不是一回事儿。《义山杂纂》专指由唐代诗人李商隐分类辑录歇后语等俗语的专书。《杂纂》可作为其简称，但更主要是指发端于《义山杂纂》并包括其在内的历代续仿之作，例如唐代的《敦煌写本杂钞》（佚名），宋代的《杂纂续》（王君玉）、《杂纂二续》（苏轼），明代的《杂纂三续》（黄允交）、《风俗粲》（徐树丕）、《西湖渔隐杂纂》（西湖渔隐主人），清代的《杂纂新续》（韦光黻）、《广杂纂》（顾禄）、《纂得确》（石成金）、《金园杂纂》（方绚）等等，再加上未冠以“杂纂”名义的同类专辑，就笔者所发现并认定者，已经多达30余种。 　　《杂纂》性质 　　中国古代文学史上的“小说”一词最初是指浅薄琐屑的言论，如《庄子·外物》篇中的“饰小说以干县令，其于大达亦远矣”便是。《汉书·艺文志》将“小说”列于“九流”之末。尔后，凡丛杂著作多冠之以“小说”，这种“小说”同今天我们所说的以演绎故事为本的小说绝然不同。明代胡应麟曾将“小说”分作志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规六类。《四库全书总目提要》将之分作叙述杂事、记录异闻、缀辑琐语三派。又因之多取丛谈、杂俎、琐言、纂、编、论、话、语、说等笔记之体，故亦为之“笔记小说”。今人刘叶秋先生认为，笔记的特点，以内容论主要在于“杂”：不拘类别，有闻即录；以形势论，主要在于“散”：长长短短，记叙随宜。他将魏晋乃至明清的笔记又大致分为小说故事、历史琐闻和考据辨证三类（《历代笔记概述》）。在古代有关文献中，《杂纂》多作为“小说”予以著录。鲁迅先生将它列为“杂俎”，在《中国小说史略》中进行过论述。 　　从文学史视点去看，《杂纂》文体的语言风格犹如格言语录，简短、精警、幽默而寓意非浅，是一种具有幽默讽诫功能的笔记小品。南宋陈振孙评之：“俚俗常谈鄙事，可资戏笑，以类相从。今世所称‘杀风景’，盖出于此。”元代马端临《文献通考》引巽严李氏语称：“用诸酒杯流行之际，可谓善谑。其言虽不雅驯，然所诃诮多中俗病。闻者或足以为戒，不但为笑也。”晚清宋泽元亦云：“《义山杂纂》一书泐于《唐人说荟》，家弦而户诵矣。惟王、苏二家续纂，世所帘觏。予爱其独能熟谙世味，曲绘人情，如鉴取形，如水照影，使读者粲然笑，憬然悟。可以资谈柄，可以助格言，可以作当头棒喝。岂不戛戛乎文章家滑稽之雄也哉！”至现代，鲁迅在《中国小说史略》中评道：“书皆集俚俗常谈鄙事，以类相从，虽止于琐缀，而颇亦穿世务之幽隐，盖不特聊资笑噱而已。”试看《义山杂纂》中几例： 　　必不来：穷措大唤妓女；醉客逃席；把棒唤狗；客作偷物请假；追王侯家人。 　　羞不出：新妇失礼；师姑怀孕；初落解；相扑人面肿；奴婢偷物败；犯奸；富人乍贫；重孝醉酒；子女豆瘢；处子犯物议。 　　不相称：先生不甚识字；贫斥使人；穷波斯；不解饮弟子；瘦人相扑；社长乘凉轿；瘦杂职；病医人；老翁入娼家；屠家念经；肥大新妇。 　　不得已：忍病吃酒；掩意打儿女；大暑赴会；汗流行礼；为妻打骂爱宠；忍痛灼灸；为人题疏头；穷寺院待过客；被势位牵率；冒暑迎谒；老乞休致。 　　迟滞：老长官上任；佐官勾追人；谒致仕官；新媳妇见客；休官后出入；穷汉醵率；老剩员传语；贫家作会；孕妇行步。 　　失本体：不学发谴书题，失子弟体；吊孝不哀，失凶礼体；不收拾碗器家事，口中喃喃失老婢体；送客不出门厅、不安排椅榻，失主人体；不阐腰、不自持刀砧，失厨子体；不点检学生作课、不念书，失先生体；不口打口骂，失节级体；早晚不礼拜念佛，失僧尼体；仆子着鞋袜衣裳宽长，失仆子体；不听呼唤、不会传语，失院子体；逃席后不传语谢主人，失宾客体；唱小喏、行步迟缓，失武官体。 　　杀风景：松下喝道；看花泪下；苔上铺席；斫却垂杨；花下晒裈；游春中载；石笋系马；月下把火；不行将军；背山起高楼；果园种菜；花架下养鸡鸭；妓筵说俗事；清泉濯足；烧琴煮鹤；对花啜茶。 　　再如宋代王君玉《杂纂续》的《不济事》： 　　将女嫁内官；仕赌掷浑花； 　　饭后请吃茶；持斋日作客；打杀人后戒酒； 　　无钱断赌；大斧伤人手摩挲；临死许修善； 　　断案了赦到；船行借得鞍马；酒尽伶人来； 　　临老了及第；落解后，试官道好程试； 　　临渴拙井；江心补漏。 　　《义山杂纂》及历代续仿之作作为幽默讽诫性笔记小品，在小品这种文学样式空前发达的明清时期得到特别的强化。例如李诩《戒庵老人漫笔》中的《十可笑》，许次纾的《茶疏》，陈继儒的《书画金汤》，田艺蘅的《醉乡律令》，袁宏道的《瓶史》，程羽文的《清闲供》，屠本畯的《文字引》，黎遂球的《花底拾遗》，张潮的《补花底拾遗》，陈皋谟的《半庵笑政》等等，均属此类。 　　《杂纂》作者 　　《义山杂纂》，一作《李义山杂纂》，或经题为《杂纂》，是此后历代《杂纂》的滥觞之作。《新唐书·艺文志》