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南京民国城市空间段落的振兴 　　[摘要]城市历史空间段落作为城市空间的重要组成单元承载着“文化贮存、文化传播和交流、文化创造和发展”的功能。南京民国建筑与街区脱胎于带有分散主义倾向的《首都计划》，但是它们并没有成为现代城市集中发展的阻碍，而是以有机疏散的空间角色推动城市的有机集中发展，并承担着延续和发展城市文化的双重任务。地方政府应采取更加有效的措施，使它们逐渐成为一个振兴城市历史文化的有机整体，更加系统地推动南京城市的有机集中发展。 　　[关键词]民国；空间段落；有机集中；有机疏散；文化振兴 　　一、南京民国城市空间段落之城市文化功能评价 　　虽然城市并不是伴随着人类文明的出现才诞生，但是城市的出现的确标志着人类社会进入了快速发展的进程。“在远古时代，人类从茫茫的荒野之中走进城市，这是人类社会最伟大的进步之一，正是人类从蒙昧到野蛮再到文明——走进城市，使城市文明成为划时代的界标”。对于任何城市，历史都是最具有个性的非物质文化遗产，其精华就是包蕴其间的独特的城市精神，这种精神不是书写在历史书上，而是活生生地存在于市民的集体性格之中。 　　中国传统城市文化历经了20余个王朝的更替，无论其内涵还是表现形式都可以说是超稳定的一元化模式。直到1840年以后，中国进入了近代历史时期，特别是辛亥革命以后的民国时期，西方城市文化进入并冲击着传统模式。此时，城市文化潮流的开放多元、建筑风格的频繁更替，为中国建筑历史之仅见。可以说，近代建筑历史遗产对现代乃至当代中国城市的巨大影响是古代城市及建筑所无法比及的。对于南京这个城市而言，意义更不同寻常。民国政府建都南京，制定并实施的《首都计划》，对南京的城市营造甚至今天城市文化的积淀、保护与利用都具有特别的影响力。 　　南京作为原民国首都，积淀了丰厚的民国历史文化遗存，目前保留下来的民国建筑有数百栋之多。这些建筑可分为行政建筑、文教科研建筑、官邸建筑等10大类，并明显呈现中国传统宫殿式、西方古典式、新民族形式及早期西方现代派四大风格。与精美的建筑单体相比，民国时期的城市规划更加难能可贵。早在1928年，民国政府就制定了《首都计划》，其中包括南京史地概略、南京今后百年人口推测等28项内容，附图59幅。《首都计划》提出“本诸欧美科学之原则”、“吾国美术之优点”作为规划的指导方针，宏观上采纳欧美规划模式，微观上采用中国传统形式，城市空间布局以“同心圆式四面平均开展，渐成圆形之势”，并规划分区为：中央政治区、城市行政区、工业区、住宅区、商业区、文化区等。 　　在今日南京城，以中山陵园为核心的紫金山民国建筑群、以中央大学礼堂为核心的文化教育建筑以及以总统府为核心的民国行政建筑等城市空间段落已成为体现民国历史与文化特色的无法替代的城市名片。《南京民国城市空间段落与现代城市设计衔接之研究》项目（09YJCZH63）课题组针对南京民国建筑与街区共计175个案例做了调研和评价发现：南京民国建筑与街区遗存与很多其他的历史街区不同，其建筑并不是单个地、零散地出现，而是与街道的空间秩序呈现异常紧密的联系，或者成片的、具有相同的历史背景的建筑群一同被保留下来，并在现代城市文化生活中共同扮演重要的角色，所以可称之为“南京民国空间段落”。芒福德把“文化贮存、文化传播和交流、文化创造和发展”称为“城市的三项最基本功能”。单霁翔更是将城市称为“文化的容器”，他认为城市不仅是满足自身生存和发展需要而创造的人工环境，也是一种文化的载体和容器，它的变迁和发展，就是与城市有关的人类文化的变迁和发展本身。如果我们对照芒福德所提出的城市空间的三项功能理论，那么，南京民国城市空间段落的物质实体，即建筑与街区空间遗存就是城市历史文化贮存的容器，建筑与街区中无论是硬件还是其使用途径的更新便是城市文化创造与发展的信息固化，而它们在今日城市所呈现出的活力正是城市文化传播和交流的最好印证。所以保存完好程度、更新程度、城市活力度这三个方面可以相当全面地对历史空间段落在城市中所发挥的文化功能进行评价（详见表1）。 　　由表1的数据可以得出如下结论： 　　南京民国建筑与街区保留原始风貌情况较为理想，其中86.8%的建筑保存完好程度得分在6分以上，它们整体框架保存完好，建筑的外饰面全部或部分地保留了民国风貌，建筑的室内进行了一定程度的翻新，能够基本保持原貌； 　　建筑的更新程度主要从硬件的更新和使用性质的改变两个方面进行评价。从表中可以看到：该项得分在4-7.9分的占所有调研对象的55.8%，即南京民国建筑与街区在硬件方面及使用性质方面都有一定程度的更新，标志着建筑当前被比较有效地利用。 　　城市活力度的评价分值主要来源于有关市民认可度的调查问卷（见表2），在有关“市民认可度”的2574份的有效问卷中，九个问题的积极答案次达到了12911次，占