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文学现场与文学记忆 　　摘要：本文以台湾文讯杂志社编辑制作的《我在我不在的地方——文学现场踏查记》的文化创意为分析对象，将之视为一种重要的文学行为，说明对文学生产处所的考察探寻和意义阐发的行为大有助于人们对文学发生、作家成长、文学场域形成的深层理解；同时这一行为也拓展和丰富了文学现象研究的视野和表现方式。文学现场的踏查也是文化记忆的传承方式之一，其存储和累积的方式具有“多媒体性”和流动性。表现出代际差异和意义增补的特征。它与文学地形变迁联系在一起，可能形成一种特别的文学叙事形态，丰富和补充通常意义上的文学论述。 　　关键词：文学现场；文学记忆；文学叙事形态 　　中图分类号：1207.4 文献标识码：A 文章编号：1004—9142（2013）01—0100-05 　　如何书写记录文学现象，以往存在诸多表达方式，研究论述、传记与回忆录、文学史等等较为常见，其中文学史书写是较为“权威”的记录方式。这些方式除了共同的文字记录特征以外，在基本思维形式上也比较相似，其书写面向相对固定，而文学现象的其它侧面却可能被忽略。《我在我不在的地方——文学现场踏查记》以绘制文学地图并实地踏勘的方式，走出了一条文学记录的独特之路，它与上述记录方式的差异在于，虽然仍保持传统的纸媒外观，但思路和设想独辟蹊径，以文学现场的探寻追溯去描绘文学地貌及其“地质变迁”。它是一个生动的文学行为，如果借用行为艺术的特点来说明的话，那就是文学写作者、写作场所、行为策划者等成为这一文学行为的展示主体，并带领读者亲历文学现场，形成了包括文字文本书写、文学地图绘制、新闻报导、历史图片等在内的泛文学文本。它的书写对象都是台湾文学史上具有标志性意义的人和事，只因生动的创意而别开生面。 　　本书所谓的“文学现场踏查”，指的是以文学家个体或群体的文学生产空间及其地理位置为坐标，以处所带动时间和空间，展开作家心灵、写作状态、文学地貌变迁的寻觅之旅。全书分为两大部分，辑一为文学家个体写作场域的考察，表现个体与人文地理的互动关系。辑二为文学群体聚集地或文学、文化社团演化过程的探寻，关注文学地标及其周边的文学生态。本文不拟过多谈论技术性的创意巧思，而着重论述踏查行为引发的文学理解与文学感动及其与文学记忆的关系。 　　《踏查记》所记录的仍然是那些显赫的、早已进入文学史的名字：赖和、杨逵、钟理和、林海音、余光中、王文兴；或是耳熟能详的明星咖啡馆、盐分地带和东海花园……却令读者有全新的发现之感，关键在于提供了新路径和新眼光，得以引发深入认知与情感触动。本文将本书的诸位作者（包括文字的、图片的、地图绘制的作者）称为踏查者或导览者，将阅读视为跟随踏查者游走文学地理、触摸文学现场的过程。 　　首先看到的是作家与其具体生存空间，即人文地标、景致、环境的关系，它影响到作家的写作状态和写作内涵，也诞生了环境的人文意义。 　　当赖和故居和诊所与彰化城诸多历史与现实地标一起标注在地图上时，赖和生活和工作的场景，也即他写作产生的具体情境开始浮现。踏查者引导我们寻找赖和写作与这些地标的直接关联：《善讼人的故事》中提到的观音亭，原来就是彰化著名的开化寺，赖和对民俗风情的描写显然与此场所曾经的繁华场面相关；《斗闹热》描绘的游戏就来源于彰化特有的上元节习俗，赖和正是从这些鲜活的原生态中提炼意义的。八卦山是赖和常去散步的地方；小逸堂的教育则是他汉文写作的基础。诚如踏查者所言：“顺着他作品的指引，我们不难发现赖和的创作与土地的密切关系。赖和走过彰化城的街市，彰化的街市则走进了他的作品中。我们当可在这些作品里，听见生民的歌哭，更可窥见一个自许为‘走街先’的作家，如何把这些再日常不过的故事，提升为台湾文化的优美修辞，终于开启了台湾文学崭新的一页。” 　　原来，战前杨逵创办的首阳农园和战后的东海花园“不是一个固定的场所，而历经了许多次地点的变动”，从梅枝町99番到19番，再到台中大肚山，那作为字面概念的花园开始真正充满生活的韵味，鲜花和果实的芬芳夹着周边猪舍的异味、火葬场的气息扑面而来，成为杨逵文学成就的生动背景。它们还是入田春彦故事发生的现场和杨逵家人生活的地方，更是杨逵文学写作情思的诞生地：“我从这个小世界感受到的诗意，比每天报上登刊的以百计的新诗旧诗还要浓厚。”他的文学书写因其园丁生涯获得了色香味和坚韧的精神；他的园丁生涯也因其文学写作而成为传奇。经历此番探访，我们再读杨逵或有关杨逵的论述必将产生新的遐想和思考，而它们是带着气味和色彩的。 　　对同安街与南方澳的考察因其精细和明确的方位感，以及地理场域的今夕之比，成为读者游走王文兴写作迷宫的指南。对应《家变》对主人公生活场景之精细描述，以至于可以依此重现纪州庵的原貌；踏查者也如同耐心的导览人，走遍同安街和南方澳的各个角落和过去现在，细细叙说它们的前世今生，以