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明代官员“忠”谥考论 　　摘 要：在明洪武至崇祯朝，可得确证谥“忠”官员共计121人。赞襄军务，以至殁于战阵，敢于谏诤，甚至不惜以死感动君心，这构成官员获“忠”谥的最主要缘由，亦为“忠”之精神的主要表现形式。愈近晚明，明人以谏为忠的观念愈发清晰。同时，亦有部分官员因君臣关系相得而获“忠”谥，相对战与谏而言，其谥“忠”缘由较为模糊，君主的个人意愿在其中发挥了较为重要的作用。在明人的观念中，“忠”指向官员不惜牺牲生命以坚守政治原则的行为取向，臣这一政治角色确有忠君之内涵，然其旨归不限于对君主个人意愿的服从。“忠”被视为臣道的一种理想境界，构成官员在政治道德层面的自励目标。“忠”谥则将这种境界聚焦于可供效仿之典范人物的言行，既是“忠”之精神的表征，又构成一种促动官员尽忠的外部激励手段。 　　关键词：忠；谥号；明代；政治原则 　　作者简介：李佳，女，历史学博士，吉林大学文学院中国史系教师，博士后科研流动站研究人员，从事明清史研究。 　　基金项目：中国博士后科学基金第52批面上资助项目“君臣冲突与明代政治文化研究”，项目编号：2012M520664；吉林大学基本科研业务费种子基金项目“明代君臣冲突与士大夫政治研究”，项目编号：450060482350；“政治批评与明代政治文化研究”，项目编号：2013ZZ036 　　中图分类号：K248 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2014）02-0160-08 　　谥法，是中国古代对贵族、官员以及行为殊异者死后给予称号的一种制度。谥号用字有其特定释义，是生者对死者一生善恶、功过的价值判断。在中国古代，“忠”是一个十分重要的观念，发端于先秦时期，《逸周书·谥法解》取“忠”为谥号用字，释义为“危身奉上”。至东汉时，王符云：“人臣之誉莫美于忠。”[1]（卷8，《明忠第三十一》）在南宋郑樵所撰《谥略》一文中，“忠”被列为上谥用字。在明代，官员用二字谥，若其中一字取“忠”，以忠臣之名盖棺定论，被视为一种巨大的政治荣誉。“忠”谥作为一种对被谥官员业绩的价值判断，与以何为“忠”这一问题相牵连，是可能理解“忠”之内涵的一个视角。本文在对明代洪武朝至崇祯朝官员得“忠”谥人数，得“忠”谥缘由做出考辨的基础上，分析明人关于得“忠”谥官员业绩的评论，对明人观念中“忠”之内涵试做论析。1 　　明人辑录本朝官员谥号之书甚多，据汪受宽先生统计，《明史·艺文志》存目与收入四库全书者就有12种。诸书内容各有侧重，体例大同小异，以王世贞著《弇山堂别集·谥法考》与郭良翰所做《明谥纪汇编》最有价值。1此外，田冰在《明代官员谥号研究》附录中对明臣谥号做出统计，是现今所见关于该问题最系统的研究成果。本文以王书、郭书与田文附录为底本，旁参明代历朝《实录》、文集、方志、碑铭文与档案等文献，考察明代洪武至崇祯朝官员谥“忠”情况如下。 　　王世贞所做《弇山堂别集·谥法考》初刊于万历十八年（1590），记文臣谥“忠”者28人，武臣谥“忠”者56人，共计84人。郭良翰所做《明谥纪汇编》成于万历四十三年（1615），记文臣谥“忠”者31人，武臣谥“忠”者60人，共计91人。相对于王书所记，郭书多记谥“忠”者8人，文臣增海瑞、杨爵、于谦、吴时来，武臣增李如松、山云、陈怀、孙兴祖。此外，王书记文臣毛吉谥“忠襄”，郭书则不录。查《明神宗实录》可知，海瑞得谥在万历十五年（1587），杨爵得谥在万历二十年（1592），吴时来得谥在万历十八年（1590），被劾夺谥在万历二十年（1592），李如松得谥在万历二十六年（1598），于谦初得谥在弘治二年（1489），改谥“忠肃”在万历十七年（1589）十二月。王书成于万历十七年（1589）中，初次刊刻在万历十八年（1590），王世贞亦死于是年，以上诸人得“忠”谥的时间皆近于或晚于万历十七年（1589），是故王书不载。2王书不载山云、陈怀、孙兴祖“忠”谥，与郭书不载毛吉“忠”谥，则属漏记。山云，王书不载其谥号，郭书载其谥号为“忠毅”。查《明英宗实录》[2]（卷48，正统三年十一月甲申条）、《国榷》[3]（卷24，正统三年十一月甲申条）可知，山云死于正统三年（1438），英宗下旨，“赠怀远伯，谥忠毅”。陈怀，王书不载其谥号，郭书载其谥号为“忠毅”。查《明英宗实录》[2]（卷181，正统十四年八月壬戌条）、《国榷》[3]（卷24，正统十四年八月壬戌条）可知，陈怀死于正统十四年（1449），“追封平乡侯，谥忠毅”。孙兴祖，王书不载其谥号，郭书载其谥号为“忠愍”。查《明太祖实录》知，孙兴祖死于洪武三年（1370），“封燕山侯，谥忠愍”[4]（卷52，洪武三年五月丁酉条）。孙兴祖死后，朝廷为其造坟，宋濂撰写墓志铭，名为“孙忠愍侯坟记”，文云“谥曰忠愍”。[5]（卷4，《孙忠愍侯坟记》）毛吉，王书记其在成化