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论鲁迅文化人格的精神结构 　　基金项目：江苏高校优势学科建设工程专项资助项目 　　作者简介：黄健，男，江苏师范大学文学院副教授，硕士生导师，主要从事鲁迅研究、五四文学研究、中国现代文体学研究。 　　摘要：依据文化人类学理论，文化的核心是价值观念，因此，价值观是形成作家文化人格的根基，作家的精神信仰则是形成其文化人格的核心要素。进一步说，作家的文化人格是由以下两个方面的精神特征整合而成的，一是人生经历和人生体验中逐渐形成并发展演变而成的精神图式，二是文化知识体系的建构中逐渐形成并发展演变而成的精神图式。这两个方面的精神图式又分别由血脉人伦情结、社会道德情感、宗教意识、哲学观念这四个层面的精神内蕴建构而成，鲁迅文化人格精神结构的形成也是如此。在文化人类学视阈中探究和建构鲁迅文化人格的精神结构，能够充分体现出中西方价值观的交融以及传统性与现代性的和谐发展。 　　关键词：鲁迅；文化人格；精神结构；文化人类学 　　中图分类号：I210文献标识码：A文章编号：1006-723X（2014）06-0142-05 　　如何在鲁迅研究中体现出中西方价值观的交融以及传统性与现代性的和谐发展，杨义先生的观点很有启发性，他提出：“文学现代性如果有什么国际标准的话，就不应该是单边标准，而应该是多边标准，起码是东西方互为参照、互为方法，从而在反复的文化对话中形成一种尊重世界多样性的、互相取长补短的‘多边现代性’。”[1]笔者认为，以文化人类学理论解析鲁迅文化人格的精神结构，可以成为在鲁迅研究方面体现中西方文化对话和价值观互补的一种有效研究视角。 　　一、鲁迅文化人格精神结构中的 　　家族性伦理情结 　　（一）鲁迅在其人生经历和人生体验中形成的家族性伦理情结 　　人的生命活动创造了文化，人不仅促进了自然和社会的发展，也发展了人自身，因此，个人的人生经历和人生体验，逐渐形成并发展了他们的文化心理特质，也就确立了作为其文化心理特质核心要素的文化人格。正如文化人类学家所言：“人类的人格和心灵柔韧可塑，几乎完全是由个人的生活经历所铸成，既然这种经历发生在某种文化背景中，那么作为结果的人格大多可以从社会因素得到解释。”[2]中国封建社会伦理文化包含的内容很广泛，家庭观念（或家族意识）是其主要内涵。鲁迅自幼受到了封建伦理文化的严格教育，家庭观念在他的思想意识中有很深的根基，在他幼年时家境衰败和父亲病逝的境况下，因为身为长子长孙，他自然而然地树立起为家庭牺牲自己的生命信念，他要尽心尽力担负起养家的重任，为此，他做出了第一个重大的人生抉择，是“走异路，逃异地”，开辟一条能够振兴家庭以及家族的人生道路。 　　鲁迅遵母命而与朱安女士完婚，这使他长期陷入无爱的苦闷心理体验中，他深深体会到，自然、健康、完整的生命绝然不可缺失真正的爱情。对于爱的思考、追求、呼唤，贯穿了鲁迅的一生，他有着人世间最多的爱。 　　鲁迅是其所属的封建士大夫阶级的叛逆者，家境败落后，因为很早就直面了世事真相，鲁迅逐渐形成了独立判断的理性思想境界，也就是透视社会本质和从整体上观照人生现象，他发现了自己归属的封建士大夫阶级正是“瞒”和“骗”的封建文化的维护者。正是因为经历了家境败落，他饱受了亲属们的势力的白眼，他投入野孩子群后重新确立了自己民众立场的思想和文化归属。他原先的封建性家族伦理情结出现了分解，向内强化了家庭情感，向外扩展为对家乡民情的关切，其中包括对家乡历史文化中爱国志士仁人的特别尊崇。 　　（二）鲁迅在其知识体系建构中形成的家族性伦理情结 　　美国文化人类学家威廉?A.哈维兰说道：“所有文化都是习得的而不是生物学遗传的，著名的人类学家拉尔夫?林顿把这称为人的‘社会遗传’。人们与文化一起成长，因而学会自己的文化。”[3]人类学是研究人类的科学，这一学说在种族的生物本性和民族的文化属性两方面，共同建构了人类的血脉伦理特征。留日时期，鲁迅开始以人类学理论研究中国国民性形成的根源，其中一种视角便是研究中华民族血脉情缘在中国国民性形成过程中巨大而恒久的影响作用。据许广平回忆：在鲁迅藏书中就有很多是“人类学中之人种学”方面的。他因对“各地风俗人情”极注目，所以，有关“民族学、民俗学以及风土记之流也爱浏览”。[4]鲁迅在研究中国古籍时，从文化人类学和原始神话传说中，发现了中国民族性中“吃人”现象普遍存在的生物性根源。 　　鲁迅在接受中西方人伦文化的过程中，形成了他的血脉人伦亲情的双重性，对长辈和兄弟，他履行封建伦理文化要求的“孝悌之道”，尊敬并尽心侍奉长辈，全心全意照顾兄弟；父母如何对待子女？他又以西方的自由平等观和进化论为依据，让子女享有自由和平等，长辈还要尽心尽力关心和扶持子女。家庭血缘关系形成的伦理情感，成为渗透到他灵魂中的凝重而牢固的情结，而这种感情形态正是封建宗法制文化的遗