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权利本位范式视野下我国民族法学基础理论初探 　　摘 要 将托马斯?库恩的范式理论引入我国民族法学理论研究视野，以建构民族法学的基本假设、基础范畴、基本方法等一列基础性理论框架。这一全新的研究进路，为拓宽民族法学研究视野、深化民族法学理论品质、完善民族法学理论框架、指导民族法学立法和指引民族司法实践具有积极意义。 　　关键词 权利本位 范式理论 民族法学 基础理论 　　作者简介：辛一科，中国矿业大学银川学院，法学硕士，从事法哲学研究。 　　中图分类号：D920.0文献标识码：A文章编号：1009-0592（2014）04-022-03 　　中国目前正处于一场空前的变革时代，法学亦然，作为这一变革的迎接者，法学研究者只能顺应时代的要求迎难而上，立足于本国实际积极借鉴国外先进理论以完善我国法律科学研究。面对同样处于此境地的民族法学研究状况，笔者将托马斯?库恩的范式理论引入我国民族法学的理论研究之中，以建构民族法学理论研究的核心思想、理论基础和研究方法等一系列基本理论框架，指明今后我国民族法学基础理论研究的方向与路径。 　　一、范式理论 　　范式理论及“范式”一词最早是由美国哲学家、科学家托马斯?库恩提出，并指出：“‘范式’一词无论从实际上还是从逻辑上讲，都很接近于‘科学共同体’一词”①。所谓范式就是指一些被研究的对象拥有共性或者想通的研究进路，而这些被研究的对象在特定研究视域内组成了“科学共同体”，尽管它们在其他领域鲜有共通之处。范式理论包括以下几个方面内容： 　　首先，范式的功用在于厘清学科分野，形成问题意识、廓清研究疆域、提供论证思路。第一，范式在内容上包括一系列学科概念、原则体系、逻辑前提、推理形式、语言表述、讨论程序以及注释和引证规范等等。上述因素随着学科的发展也在不断变化和淘汰，最终形成一整套格式化、科学化的模式或者模型；第二，问题意识是范式理论的前提，若没有问题的提出就不可能有范式的逻辑前提，对问题的不同选择，往往导致范式形态的迥异。第三，确定研究对象是深刻地剖析事物性质的必备前提，这就需要我们的知识结构有足够的理性去认知世界。另外，研究对象必须被广大研究者所承认，即形成共识，随后才可以将其纳入到一定范式之中进行研究。最后，任何一种范式的提出呼唤一种新的独特的思维模式、推理方式、论证进路与之相关联。 　　其次，范式是理想的图景和高度普适的科研架构模型。追求理论的至善至美是每个理论工作者的不懈追求，如何在架构理论蓝图时“成竹在胸”，圈定研究者的研究视野，便是范式理论的价值所在。另外，范式理论具有一定的普适价值，它将一切可研究的事物收纳其中，并规定研究的方式、规则、范围、对象、逻辑起点等等。在厘定的范围内思考何者为必须何者为可省之处。除此之外，范式是研究的“地图”，指引研究者从宏观、中观和微观三个层次考量研究对象和架构理论体系。 　　再次，范式具有鲜明的批判性和反思性。得益于人类思想史的启示，没有理论的反思就没有理论的进步。“与人类认识运动的规律相适应，科学进步的意义就在于研究范式的创新和转换”②。可以说，科学理论的发展史正是一部范式史，不同的研究范式决定着研究成功与否或者成果大小，可以说“科学共同体”的演进也在推动着人类文明的进步。从而体现出人类文明成果的积累、继承和创新。 　　最后，范式具有较强的集合性、互动性。范式研究是一切人类文明成果的集群式活动，一个成熟的学科正是在一个统一的研究模型下共同协作，从而吸引一大批科研工作者戮力同心无限趋近于科学真理，可以说，范式的研究打破了“私有科学”，实现了人类所有文明成果及其推动者的良性互动，以取得科研工作的“规模效益”，消除学术私人化，产生共同语境。 　　总之，“范式”是兼具了形而上的思辨性思维模式与学术研究方法于一身的思维、方法的有机整体，“更是一套学科整合的工具箱、解决疑难的方法论，以及用以概括和类比的图像集”③。 　　二、权利本位民族法学范式基础理论 　　为建构全新的民族法学理解系统和理论框架，权利本位研究范式包含以下内容：基本假设、理论范畴、基本方法，这三个方面提供了一般的理论研究模型和解决问题的框架。 　　（一）基本假设 　　民族法学权利本位理论范式建立在一系列假设之上，这些假设包括人性善恶平等、有限理性和文化多元。 　　1.人性善恶平等 　　人性是人的本能和受环境影响的本能双重作用下的复合产物，具体表现在人对待人与人、人与社会、人与自然的关系中，所表现出来的认知、思考和行为的比较稳定的习惯模式。正如马克思所言“人是所有社会关系的总和”，人性只有在涉及对外关系时才能充分彰显于外。所以，“人性始终是人的自然本性与以自然本性为基础的社会属性的统一”④。现代法治建立在人性平等的基础之上，作为人具有平等的人性。人性的善恶均衡地分布于每个个体之