社会边界理论与农村研究.pdfVIP

社会边界理论与农村研究 陆保良 浙江大学公管学院 摘要：社会边界是社会理论的经典概念之一。从马克思的阶级划分和阶级斗争理论，涂尔 干宗教社会学对于神圣和凡俗的区分，韦伯对于阶级、身份和权力分层的理论，到布迪厄文化 社会学对于社会区隔的研究，再到当代社会理论把社会边界广泛应用于共同体、阶级阶层、文 化、种族、宗教、性别等研究领域，社会边界已经成为人类学、社会学、社会心理学、历史学、 政治学等人文社会学科隐喻式表达社会关系和社会结构的核心概念。在研究问题上，社会边界 的理论焦点集中于社会差异、社会不平等。在研究方法上，社会边界从 “关系”的主体间性维 度而不是“实体”维度来认识社会差异。在研究价值上，“边界”以社会主体的多元化之间的不 可通约性。社会边界理论可以用来分析当前中国的农村问题。现代化过程中，政府权力和市场 资本对农村的过度侵蚀与压制，往往导致对村落的社会排斥和社会边缘化现象。使村落边界成 为理论界需要关注的突出问题。合理的村落边界有利于增强农民群体身份认同意识，抵制形形 色色的 “被动城市化”现象，促进农村的自主式发展、参与式发展，避免城市化战略与新农村 发展战略之间出现断裂。 关键词：边界；社会分层；交往沟通；身份认同；共同体 社会边界作为事物之间相互区分的界限(1ines)，本身隐含了客观主义和主观主义的二元 对立，即边界是唯物主义极端意义上事物自身的差异(difference)，还是以共享观察和逻辑沟通 义的社会边界使我们超然物外，而主观主义的社会边界则与各种价值偏好甚至是偏见紧密联系 在一起，使我们深陷其中。在社会理论中，社会边界是涉及社会科学方法论的根本问题，新的 社会边界划分可以为我们提供多重理论视角，使有意义的、新的社会事实从混沌中分离出来， 从幽暗中被理念之光照亮，从而引发社会科学“元理论”和研究方法的创新Ⅲ。社会边界作为 隐喻式表达社会关系和社会结构的理论工具，充满争议而又富有启发意义。 一、社会理论中的社会边界 在社会理论领域，马克思、涂尔干、韦伯等经典社会学家从阶级、神圣与凡俗的区分、社 会分层等方面对社会边界进行了开创性的研究。 经典社会理论对社会边界存在几个大的争议，包括社会边界在本质上是主观的还是客观的， 从功能主义还是从冲突理论的范式来认识社会边界，社会不平等是一种社会事实还是价值倾向， 社会流动现象是否说明社会边界不再存在，这些争议体现了社会边界认知中个人与社会、主观 与客观、行动与结构、宏观与微观、事实与价值的二元对立。 布迪厄综合、批判和继承了马克思、涂尔干、韦伯等经典社会学理论成果，对社会边界进 行了新的阐述。他的特殊贡献在于重新认识文化与阶级的关系，强调文化的差异性而不是共享 性，把文化当作潜在的阶级差异的标志，通过阐述文化在社会结构再生产中的作用，消除了经 典社会理论中的系列矛盾。 布迪厄提出文化是阶级、阶层和集团之间具有区隔作用的社会边界。他根据对经济资本、 社会资本、文化资本和符号资本的占有数量和结构，来划分不同的社会阶级和阶层，不同阶级、 阶层和集团拥有不同的分类系统、理解、判断和行为模式，布迪厄称之为惯习(habitus)，不 同的惯习反映了不同的品味(taste)，不同的品味特别是对不同文化产品的需求，体现了阶级、 阶层和集团之间社会边界的存在，及其相应的社会区隔(PierreBourdieu，1984)。 同涂尔干一样，布迪厄认为文化的区隔机制是通过象征体系和分类系统实现的。文化产品 特别是音乐是宗教语言的翻版，“通过拒斥低级、粗糙、粗俗、平凡、谦卑的自然享受，接纳与 凡俗无缘的高尚、精致、超脱、优雅、杰出等闲情逸致的高级地位，文化的神圣领域得以形成”。 (布迪厄，1984：19，7)文化作为符号系统同时发挥三种相关但又不相同的作用：认知、交往、 社会分化，认知体现在符号系统是“具有结构功能的结构(structuringstructure)，即赋予 社会世界以秩序和理解的工具，具有认知的功能：交往指符号系统是“被结构的结构(structured 。布迪厄说：一个集团在官方分类中的显现与缺失或者能否摆脱无名的幽暗存在状态“取决于他能否被认识、 关注和承认，从而在社会秩序中赢得一席之地。”(Pierre 与疯癫、可说与不可说的话语，真理与非真理的边界区分开创了新的研究领域(柯林斯，2006)。