论明成化“妖言例”——兼论成化时期的国家控制力.pdfVIP

匿孤乏麓 嘲 2013年第7期 论明成化 “妖言例” 兼论成化时期的国家控制力 ●汪红亮 陈刚俊 促使明成化 “妖言例”出台的一个重要原因是，成化初君 臣为转变特务机构的工作重心和方向，营造风清 气正的政治环境。这导致妖言案中许多冤假错案的发生，引起了更大的、更难解决的新问题。由于政治上的无 为和权威的失坠，“妖言例”的实施效果并不理想，反映出国家权力对社会的控制开始松懈甚至无力。妖言的 传播，是这个时代某些深层次问题的一种社会表现。 关【键词]成化时期；“妖言例”；妖书；国家权威 【中图分类号】K248 [文献标识码】A 【文章编号]1004—518X(2013)07—0128—05 基【金项 目】江西省高校人文社科课题 “明代妖书妖言与国家应对研究”(LS1003) 汪红亮，江西广播 电视大学讲师。(江西南昌 330046) 陈刚俊 ，江西省社会科学院助理研究员。(江西南昌 330077) 所谓 “妖言”，是指妄说他人或 自己之灾祥祸福，预 但宪宗君臣却唯独对妖言不宽容，不但不宽容，还 测国家兴亡或统治兴废的言论。此类言论 “成帙”者即为 重 申了“妖言之禁”，加大了对妖言的打击力度。 “妖书”。这些以神秘主义方式包装的言论和书籍的传 重申妖言之禁后 ，妖言防治局势并未因此而改善 ， 播，会瓦解现有统治的合法性基础。所以历代都作为重 锦衣卫官吏屡次捕获传播妖言的 “妖贼”。在大臣建议 罪严禁之。 下，成化八年二月二十四Et，宪宗下旨：“今后官吏军民 明朝建立后，相沿历朝惯例，将禁 “造妖书妖言”写 僧道人等，但遇一应妖书，即时烧毁，不许收藏传用惑 入 大《明律》，制造和传播妖言者，不分首从 ，皆斩。收藏 众。敢有奸邪之徒，假以修行为名，妄捏妖书，诱惑 良善 妖书者，杖一百 ，徒三年…(P135)。 大《明律》的 “妖言律”是 者，许人指实首告，拿解赴官，勘问明白，处以重罪。”这 宏观性的、详细的实施细则——明人称为 “例”——直到 道圣旨大体重申了 大《明律》的 “妖言律”，但也有一些新 立 国 100余年后的成化时期才出台。成化八至十年 内容：一是凡有妖书者，即时烧毁便可既往不咎；二是鼓 (1473—1475)，宪宗下了三道圣旨，对 “妖言律”具体如 励知情人告发、拿解妖言惑众者。这对 “妖言律”的如何 何实施作出了详细规定 ，成为后世效法的“成例”。 实施作出了初步规定。 成化十年五月二十四日，都察院又接到圣旨： 近 日以来，(妖言)犯者愈众。恁都察院还出榜 明天顺八年 (1465)正月，英宗驾崩，宪宗甫一即位， 申明禁例：今后官吏军民僧道人等，但有收藏妖书、 便与其臣僚们实施了一系列新政 。新政一切以宽大为 妖言、勘合等项，榜文到 日，限一月以里，尽行烧毁， 务，终结了天顺年间酷吏横行、君臣疑忌的局面，使政坛 与免本罪。敢有仍前捏造收藏、惑众者，许诸入赴官 和社会刮起了一股宽厚清新之风。 首告。正犯处死，全家发烟瘴地面充军随住。首告得 128 论明成化 “妖言例”——兼论成化时期的国家控制力 实之人，官司量给官钱充赏，优免差役三年。 践经验的总结。但仅此一点尚不足以解释成化细则出台 第二道圣旨对妖书妖言的处置规定得更加具体。首 的原因。有人推测可能是成化时期妖言案增多的缘故。 先是对私藏妖书者