政治空间转换中的仪式实践策略.pdfVIP

豳嗣豳 2013年第2期 政治空问转换中的仪式实践策略 ●王海洲 仪式是一种特殊的行为系统，在政治社会的发展过程中发挥着重要作用。在从部落社会到古代宗教社 会、再到近现代民族国家的一系列政治空间转换中，随着社会生活的政治性特征 由弱渐强，仪式实践策略也 不断调整。仪式实践策略与其适用空间之间的这种对应性，是观测和评估政治社会历史变迁的一种独特视 角，也为研究中国这样一个仪式大国和古国的政治发展提供了一条重要的分析理路。 [关键词]政治空间；仪式实践策略；弱政治性；强政治性 [中图分类号】C912 [文献标识码]A [文章编号]t004—518X(2013)02—0173—05 ． [基金项 目】教育部人文社会科学基金项 目(10YJC810045)、国家社会科学基金项 目(11CZZ035) 王海洲，南京大学政府管理学院副教授，南京大学人文社会科学高级研究院驻院学者，政治学博士。 (江苏南京 210046) 仪式以其多样性和复杂性成为社会变迁和政治发 态中使用不同的策略。空间形态有众多划分标准，从政治 展的记录仪。具有重要政治作用和意义的仪式 (泛称为 角度而言，基于其中存在的权力关系的强弱，可以在人类 政治仪式)曾在传统社会中大放异彩 ，至今仍是一道令 社会发展史中划分出两种主要的政治空间类型，一是弱 人瞩 目的壮丽景观。研究仪式的政治性在历史过程中逐 政治性的部落社会，二是强政治性的国家社会。两者 占据 渐增强的原因和方式，有利于厘清其政治意义的演变过 着政治空间历史变迁的两个端点 ，既可对它们进一步细 程，有助于理解当下政治生活中的各类仪式或仪式化行 分，在两者间也存在着过渡形态。限于篇幅，本文主要分 为，并能为观察和评估中国这样一个仪式大国和仪式古 析在这两种政治空间的转换中，仪式实践策略遵循的基 国的政治发展状态提供一条独特的分析路径。 本规范和发生的因地制宜的变化 。 在源远流长的仪式理论发展过程中，随着激烈的范 一 、 弱政治性 ：部落社会 中的政治系统与仪式 式之争逐渐形成了一些理论漩涡，对辨明仪式的本真面 狭义上 的部落社会指 以血缘关系为中心的氏族群 目造成了重重困阻。对此，布迪厄(PierreBourdieu)指出， 落或部落联盟，是一种 “无国家社会”；在广义上则可指 “仪式是以自身为 目的的实践活动”，应该以“仪式行为和 代整个原始社会 ，包括 “原始国家”这一阶段，在有些情 话语的实践”为研究重点 ，并建议从 “言行的生成结构”和 形下存在着国家、国王甚至官僚机构的雏形。部落社会 “言行实现时所处定 向空间”这两个方面考虑仪式实践的 在时间范畴上与近现代社会相对，在空间范畴上和民族 意义和功能。…㈣ 我们认为，这实际上指出了仪式实践 国家相对。部落社会并非是一种完全属于过去的 “落后” 的内涵和外延：向内诉求于仪式操演本身，着重关注仪式 社会，只是被认为远离西方文明中心或现代文明社会 ， 的策略；向外诉求于仪式的背景和条件 ，着重关注策略应 或处于人类文明发展过程中的初始阶段。部落社会既不 用的空间。因此，仪式实践就主要表现为在不同的空间形 具有明显的 “领土”界分，也不具有民族意义上的完全超 173 江西社会科学 2013．2 越血亲关系的宏观文化形态。在史密斯 (AnthonySmith) 而非政治制度。 看来，民族的理想定义应该是：“具有名称 ，占有领土的 随着部落社会政治结构的发展和完善，也出现了一 人类共同体 ，拥有共同的神话、共享的历史和