自爱：人道主义伦理学的最高价值.pdfVIP

臣孤岂 团网 2013年第6期 自爱：人道主义伦理学的最高价值 ■朱 煜 弗洛姆作为20世纪西方著名的新人道主义伦理学家，一直热切关注着同时代人的生存处境。这种困境肇 始于 自我意识的觉醒，却因自我的丧失而导致一个不完美的结局。真正的自我既不是孤立的个体，也不是普 遍的、抽象意义的类我，而是 “个我”与 “类我”的统一。爱是对人生存困境的解决，从为人为己的向度展现为爱 人与爱己的统一。 自爱是对 自我的肯定，是 自我的创造性活动，是 自由与安全的并存。 【关键词]弗洛姆；自爱；爱人 [中图分类号】B82—061 【文献标识码】A 【文章编号]1004—518X(2013)06—0042—05 【基金项 目]中央高校基本科研业务费专项资金 “生态文明建设的基本伦理向度研究”(CHDW2011ZD007) 朱 煜，长安大学马克思主义学院讲师，西安科技大学思政部博士生。(陕西西安 710064) 弗洛姆作为 20世纪西方著名的新人道主义伦理学 我看做独立的实体，而且还将 自我和他人与 自然区分开 家，一直热切关注着同时代人的生存处境。他认为现代 来，自然和他人都成为 “我”的对象。虽然 自我意识的觉 人正处于精神、道德和社会危机之中，由于人的灵魂空 醒是人陷入困境的根源，但 自我意识并不是人的本性 ， 虚、缺乏理性和 目标，“人”已经变成了 “非人”。他得出了 人的本性植根于人正在消失的本能和 自我意识产生所 惊人但却真实的论断：19世纪的问题是上帝死了，20世 引发的矛盾。自我意识使人从 自然脱颖而出，意识到自 纪的问题是人死了。人何以死了?因为人与 自我、他人及 己是一个独立的个体，破坏了人与 自然浑然一体的动物 世界分离了。而爱是对人的生存困境的解决，通过爱的 式和谐。人一旦失去固有的平衡，就产生了人类存在的 革命，可以消除异化 ，从而实现人类解放。因此，爱是弗 二律背反：一方面，人的自我力量的增长，割断了与他人 洛姆人道主义伦理学的核心，而 自爱则是人道主义伦理 和整体联系在一起的 “脐带”，而获得了自由；另一方面， 学的最高价值。弗洛姆在 《为 自己的人》和 《爱的艺术》中 人丧失了这些关联带给人的安全感和归属感，孤独感随 对 自爱进行了深刻而有创造性的分析和阐释，具有重要 之产生。如果人与世界分离的过程和个体化进程伴随着 的理论价值和实践意义。 自我力量的增长，人的发展就是和谐的。但是，在个体化 进程 自发进行的同时，一些个人和社会的因素妨碍了自 一 、 自我的迷失—— 自爱确立的依据 我力量的增长。如果分离和个体化进程这两者之间的差 人是 自然的一部分，但人又与 自然的其他部分有着 异愈来愈大，就会有让人难 以忍受的孤独感 ，从而产生 根本的区别 ，人是在进化过程中本能适应能力达到最低 逃避 自由的机制。人为什么如此惧怕孤独呢?弗洛姆认 点的时候出现的，但是人却高度发展了人所特有的理 为最重要的因素是由于 自我意识的产生，“与宇宙、与不 性、自我意识和想象力。自我意识的出现不仅使人把 自 同于他的所有其他人比较起来 ，他是多么的渺小和不重 42 自爱：人道主义伦理学的最高价值 要 ，除非他在某些方面已有所从属 ，除非他的生命已有 依赖，从而消除因丧失 自我而导致的无力感。 了某些意义和方向，否则，他会觉得 自己无异于一粒尘 这就是人类面对的困境 ：获得了摆脱外在束缚的自 土，被那种 自身无意义感所压垮”… ”)。感到完全的孤独