中西教育的碰撞与融合--清末民初时期的中国教育.pptVIP

李兆忠以“骡子文化”这一概念，为中国现代文化命名。“传统的中国好比是驴，近代的西方好比是马，驴马杂交之后，产下现代中国这头骡；现代中国文化从此变成一种非驴非马，亦驴亦马的‘骡子文化’。” 李兆忠，《喧闹的骡子——留学与中国现代文化》，人民文学出版社，2010年版。 16世纪初由于通往亚洲新航线的发现，一些西方传教士纷纷来华进行传教活动，有利于东西文化的交流和中国传统教育观念的更新。 清政府实行教禁和闭关政策后，“西学东渐”活动被迫中止，中国教育依然沿着传统方向发展。 “英国的大炮破坏了中国皇帝的权威，迫使天朝帝国与地上的世界接触。”“在这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义原则，而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权——这的确是一种悲剧，甚至诗人的幻想也永远不敢创造出这种离奇的悲剧题材。”（《马恩选集》第2卷） 主要内容 一、鸦片战争时期的教育 二、洋务运动时期的教育 三、维新运动到新政时期的教育 传教士眼中的中国人形象——裹着丝绸的木乃伊 社会形象：19世纪的中国无论是经济文化，还是风俗习惯等，都是停滞不前，“仿佛一个经过防腐处理的木乃伊，身上裹着丝绸，上面绘有象形文字，其内在循环类似于一只处在冬眠状态的榛睡鼠”。 体貌特征：中国人看上去“颧骨突出，扁平的鼻子就象是老祖宗在某次打斗中受伤之后传下来似的。”中国的男人穿长袍，扎辫子；女人穿裤子，裹小脚。 弱势群体：妇女和女婴。她们默默地随着社会和家庭给她们的非人道的对待。她们“受苦，受难，受歧视，各种苦难和贬抑无情的伴随她从摇篮一直走向坟墓。” 中国人眼中的外国人形象 明：“洋鬼子”（轻蔑、恐惧、憎恶） 　体貌特征：深目、高鼻、猫睛鹰嘴，拳发赤须——传说中青面獠牙的鬼怪 　性格：凶狠无状　犷悍不道　好利　掠夺子女 　 前清：“广东为海外诸蕃所聚。有白蕃、黑蕃，粤人呼为‘白鬼子’、‘黑鬼子’。自者面微红而眉发皆白，虽少年亦皓如霜雪。黑者眉发既黑，面亦黔，但比眉发稍浅，如淡墨色耳。白为主，黑为奴，生而贵贱自判。黑奴性最悫，且有力，能入水取物，其主使之下海，虽蛟蛇弗避也。古所谓‘摩莉’及‘黑昆仑’盖即此种。” 外国洋人叹十声（北京小曲） 洋鬼子进中国叹了头一声，看了看中国人目秀眉清，体代人情衣冠齐整，外国人中国人大不相同。 洋鬼子照镜子叹了二声，睄了睄自己样好不伤情，黄发捲毛眼珠儿绿，手拿之哭丧棒，好似个猴儿精。 洋鬼子进皇城叹了三声，到了那大清门不叫我们行，履顺着皇城往西拐，他进长安门，该班的把他横。 洋鬼子怨本国叹了四声，巴哈里他不该要上北京城，通州西八里桥打了一仗，伤损了我国人，数也数不清。 洋鬼子害中国叹了五声，广土烟西土烟如今大时兴，外国人只把中国哄，谁想到是慢毒，害的真不轻。 洋鬼子要传教叹了六声，实指望中国人随他一样行，那晓得中国人什么事全懂，孔圣人家门口，别卖三字经。 洋鬼子上堂子叹了七声，外国人供天主七天一念经，施医院他又治病症，治罗锅治瘸子，不要一文铜。 洋鬼子错主意叹了八声，外国人尽讲究洋法大时兴，造轮船作火车玩艺作的妙，我国的机器局，也献与了你们大清。 洋鬼子要通商叹了九声，洋货行洋药行还有洋取灯，这些年坑害中原金银真不少，如今晚洋茶盅，有点不时兴。 洋鬼子后了悔叹罢了十声，到今日想回国万也万不能，幸喜得天朝皇恩重，只许我们盖洋楼，不许我们进皇城。 1842金和将《说鬼》 “三大臣盟江上回，待从亲见西鬼来。白者寒瘦如蛤灰，黑者丑恶如栗煤，发卷批耳髭绕腮，洋睛睒睒秋深苔” 教会学校 鸦片战争后，西方传教士利用不平等条约，获取了在华办学进行教育渗透的特权。教会教育主要是为了传教，培养一批中国人为传教助手，从而扩展其教会势力。为他们的文化、政治、经济侵略作准备。 述评张之洞“中体西用”的教育思想。 答：张之洞是我国清末著名的洋务派教育家，他的基本教育思想是“中学为体，西学为用”。这个思想集中反映在《劝学篇》中。 所谓“中学”也叫旧学，指的是封建的典章制度，伦理道德，中国的经史之学，孔孟之道。在为体的中学中，他基本的主张，在于“明纲”。为了明纲，他特别强调读经的重要意义。读经的目的在于以三纲五常封建伦理道德加强学生的思想训练。所谓“西学”，张之洞归纳为“西政”和“西艺”两方面，并认为“西政之刑狱，立法最善。”关于“中学”和“西学”的关系，他强调“中学”是根本，“西学”是末节，“中学”为主，“西学”是从。只有在通“中学”的基础上，才能学“西学”。讲“西学”，必先通“中学”；而要存“中学”，又不得不讲“西学”。 “中体西用”的思想，在当时有促进改革的一面，也有阻碍教育沿着资本主义方向前进的一面。 第一，“中学为体，西学为用”思想，对教育的影响是深远的，涉及到教育领域的各个方面。“中体西用”思想，一直支配着晚清教育。在“中体西用”思想的指导下，创立和发展