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梁启超与中国近代宪政 丁洁琳 【摘 要 ] 梁启超是中国近代的一位伟大的变法者，他试图通过变法改变国家和民族的命 运。梁启超早年倡导兴民权、开议院、立宪政，维新变法失败后，虽流亡海外，但他通过报刊 传媒向国内宣传宪政思想。梁启超 的宪政观发生多次变易，梁启超从最初主张君主立宪制，最 终转变为坚定地捍卫民主共和制度。这是与当时中国复杂动荡的政治环境相连的，反映了梁启 超 的思想不固步 自封，不僵化保守，而是紧跟时代，与时俱进。梁启超毕其一生坚定地追求宪 政理想，撰写了大量宪政方面的论著，是我国法律文化的宝贵资源。梁启超是近代中国宪政文 化卓越的开拓者和传播者。 [关键词 】 梁启超 宪政 法律文化 【作 者 ] 丁洁琳 (】964一)，男，江苏泰州人，法学博士，中国政法大学比较法学研究 院副编审。研究方 向为比较法学、民商法学。 中图分类号 ：D909 文献标识码 ：A 文章编号 ：1674-0602(2013)01-0123-08 清末是中国历史上一个动荡纷乱的时期，是一个思想发生激剧变化的年代。l9世纪末至20世纪 初，一批中国先进分子怀着救国救民的理想与信念，开始向西方寻求真理，求索中国富强之路。梁 启超是中国近代早期宣传西方宪政的启蒙思想家之一，力图为中国走向近代化奠定思想和文化基础。 梁启超 (1873—1929)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。梁启超是清末民初著名的 政治活动家和启蒙思想家，被誉为中国近代史上一位百科全书式的人物。梁启超通常被作为戊戌变 法维新派的代表人物之一为人们所了解和熟知，但实际上梁启超对近代中国的影响远超于此，梁启 超对 中国近代哲学、政治学、经济学、史学、社会学、宗教学、伦理学等学科均作出了开创性贡献。 梁启超还是一位杰出的法学家，此点不为大多数人所了解 ，也许是 由于梁启超作为政治活动家和启 蒙思想家的声誉太过卓著而淹没了梁启超作为法学家的影响和贡献。梁启超无论是在国外流亡期间， 还是民国成立后均积极著文立论，为中国宪政鼓与呼，影响深远。 一 、 倡导兴民权、开议院、立宪政 l890年，已是举人的梁启超拜师当时还是秀才的康有为，受教于万木草堂。 先“生为讲中国数千 年来学术源流，历史政治，沿革得失，取万国以比例推断之。余与诸同学 日刳记其讲义，一生学问之得， 。 123 ‘ 中国政法大学学报 2013年第1期 (总第33期) 皆在此年。”…早期的梁启超深受康有为思想的影响。求学万木草堂让梁启超耳目为之一新，极大地 开阔了梁启超的知识视野，启发了梁启超的思考能力。这段拜师求学经历给梁启超注入了影响其一 生的新思想。所以，梁启超的变法思想发轫于其师康有为。康有为为了宣传维新变法的主张，创立 了一套托古改制的理论，从中国传统的儒学学说中寻找维新变法的依据。康有为依照进化论的观点 附会公羊派学说，阐释三世说，以其三世说论证通过维新变法实行君主立宪的必然性。为了应对清 廷顽固派极力反对维新变法，康有为提出了改制、议院、民主等在中国古已有之的观点。 梁启超接受康有为的三世说及民权学说，并加以扬弃和发展。梁启超提出了 “三世六别说”：“治 天下者有三世 ：一日多君为政之世，二曰一君为政之世，三日民为政之世。多君世之别又有二 ：一 日酋长之世，二 日封建及世卿之世。一君世之别又有二 ：一日君主之世，二 日君 民共主之世。民政 世之别亦有二：一 日有总统之世，二日无总统之世。多君者，据乱世之政也；一君者，升平世之政也； 民者，太平世之政也。此三世六别者，与地球始有人类以来之年限有相关之理。未及其世，不能躐之； 既及其世，不能阏之。” 1897年，梁启超在致严复的信中道 ：“春秋 之言治也有三世 ：日据乱， 日升平，日太平。启超常谓 ：据乱之世则多君为政，升平之世则一君为政，太平之世则民为政。凡 世界必由据乱而升平而太平，故其政也，必先多君而一君而无君。”C33可见此时梁启超的社会进化论 思想得以确立，成为其变法主张的理论基础。 自l895年始，梁启超受到启蒙思想家严复的直接影响。严复是我国清末民初著名的启蒙思想家， 他致力于向中国引进西方思想，主张向西方学习，积极倡导 “鼓民力”