哲学本体论争鸣.pdfVIP

繁 2013／3 哲学本体论争鸣 魏 庆 东 摘 要 ：对于哲学有无本体论，学术上产生过很多争议。 最后必定走向了认识本体。 回归马克思的观点和立场上．我们认为物质第一性是马克 可见，认识本体是每一个想认识 自我和寻找人生永恒意 思本体论的基础，是新唯物主义：现实的人的生命的存在、 义的人类必然的举动。既然本体对于人类来说，是 “不可有知” 以一定的方式从事生产生活活动的个人 ，人们 的存在。人 和 “不可能知”。又是不得不知的，那人类又如何才能知道本 们的实际生活过程 ，物质生活的生产活动、物质实践、生 体? 本体有规律的(或称为理性的)运行成为了存在。而本体 活、生产力和社会 交往形式的总和。马克思本体论具有集 自己也是一种存在．所以它也是由自己有规律的运行而成为 唯物性、辩证性、历史性、实践性、以人为本等多位性于一 的(或者说：自由的本体是由自在的本体所成为的)。虽然本体 体 的基本规定性 。马克思本体论批判对马克思主义的发 本身是不可知的，但它在成为自己时所遵循的规律却是可以 展、对话及其对时代实践的把握具有重要的意义。 猜测的。而我们对本体的知，并不是意识对本体本身的知，而 关键词：本体论 ；特征 ；批判；意义；争鸣 是意识对本体的内在规律(或理性)的知。所以，当我们对本体 中图分类号：B016 文献标识码：A 在成为自己时所遵循的规律作出符合一切存在的外在表现的 文章编号：1001—490X(2013)3-099-03 猜测，就是知道了本体，认识了本体。 作 者：华侨大学哲学与社会发展学院博士生。泉州师范 在单一存在论中。首先对一切存在之所以存在的原因作 学院馆员；福建，厦门，361021 了猜测：单一则存在；存在则一定单一。由此导出作为一切存 在的本源的本体的理性原则是：同。 本体是能够成为一切存在的存在。与其余存在相比．它是 这样的猜测是否一定就是事实，同样也是不可能知的。即 一 切存在的本源，它可以成为任何一种存在。而其余存在则不 使人类有一天做出符合事实的猜测，猜中了本体的内在理性 能作为它的本源而成为它；它是一定存在的，是永恒的存在， 原则，那只能是认识了本体的理性，而不是本体本身。只有当 是首先的存在，而其余存在则是不一定存在的，是依赖于它的 成为我们意识的本体依它自己的理性原则在我们的意识中运 运行而成为的。在单一存在论中，本体就是自在的“同”。 行而成为它自己时，我们的意识才算是认识了本体本身。当 本体作为一种首先的存在，是先于作为观察者的人类的 然，这件事实的发生有一个前提条件：人的意识空间中本来就 出现而存在的．所以人类不知本体的来源。不仅如此，人类对 有本体的知识存在。 现存的本体也是不可知的。 若真是这样，那本体的知识其实在每一个人的意识中都 人类若在本体所在的自在世界中观察本体，由于人类还 早已存在，只是我们不知道哪一个才是真实的。因此，作为帮 不能算是存在(仅且只是一种知识)，只有本体自己存在。所 助人进行理性的思维．分辨真假的哲学，就不能再是给人脑里 以，在本体世界中不可能有人类对本体的 “知”(包括 “知道”、 塞进各种知识的学问。而是发现人意识中的众多观点。加以疏 “无知”和 “不可知”)；只有本体对自己的 “自知”。 理使之符合同一理性原则。疏理出的这一理性原则，就是我们 人类若在人类所在的当前现实世界中观