中国共产党民本思想对中国传统民本思想的超越.pdfVIP

可说是社情民意集中典型的表现 ，因此值得各级官员 中国共产党 民本 思想对 中国传统 仔细体会，认真反思。从广大民众到代表委员到政府官 民本思想 的超 越 员，常常不约而同地用反映民生问题的顺 口溜议政，原 李文冰在 浙《江学~}2oo8年第6期撰文认为，中 因显而易见。顺 口溜来源于民间，它简洁明白、鲜活生 国共产党民本思想对中国传统民本思想的超越主要体 动，朗朗上 口、易记易诵，虽非洋洋洒洒、夸夸其谈 ，却 现在以下几个方面：①哲学基础的扬弃。“君权神授”的 有的放矢、一针见血，各界人士喜闻乐见。更重要的是， 唯心史观成为中国古代政治思想的哲学基础。周初的 顺 口溜多半言简意赅地反映了老百姓的生存状况及困 “敬德保民”思想，就是在殷人天命观的基础上提出来 境，表达了他们对社会生活中不正之风的不满和愤慨， 的。新时期中国共产党的民本思想，则是建立在马克思 真切表达了他们最朴素的诉求和愿望，因而应该引起 主义唯物史观基础上的。唯物史观的权力观与 “君权神 为政者高度重视。对那些反映民生问题的顺 口溜，代表 授”说针锋相对，提出 “权力民授”。唯物史观始终站在 委员和政府官员不仅应该留意它、重视它，用它来 “观 现实历史的基础上 ，得出生产力决定生产关系、社会存 风俗，知得失”，更要对它所反映的社会矛盾和问题，在 在决定社会意识、人民群众是历史的创造者的结论。② 实际工作中加 以解决。只有矛盾和问题解决得彻底、解 价值主体的重建。传统民本思想根植于封建专制土壤， 决得精彩，真正做到让老百姓满意，流传民间的顺 口溜 其政治基础是 “王权主义”，其统治体制是宗法制，其政 才会在少一些埋怨、少一些讽刺、少一些哀叹的同时， 治法则是 “礼治”。在这样的专制体制下，统治阶级宣扬 多一些理解、多一些赞扬 、多一些欢歌笑语。 “以民为本”不过是稳定封建程序、调整君民关系、使国 发展 中国家政党如何在 多党 民主制 家长治久安的政治策略，统治阶级宣扬 “民本”的价值 体制 内实现长期执政 取向是为民之主或为民作主，而非让民众当家做主。中 国共产党 “以人为本”的民本思想，其 “人”、其 “民”是广 魏伟在 《当代世界))2009年第2期撰文认为，发展 大人民群众，是历史的主人，中国共产党 以人民群众作 中国家政党在多党民主制体制内维持强势政治地位的 为最高价值主体，以人民利益作为最高价值取向，以人 主要做法是：利用 自身权威资源，构建有利于本党的权 的全面发展作为最高价值理想。③治政法则的超越。中 力体制；利用本国的宗教和文化特性塑造 “主流社会价 国封建社会的统治者是以集权专制为特质的统治者， 值观”，营造有利于政权稳固的思想与文化氛围；把反 儒家伦理学说为国家哲学，在治国主张和法则上表现 对党限定于 “存在”，但 “不发挥实质性作用”的范围内， 为德治传统，民本思想事实上是德治政治的具体表现。 以捍卫 自己的独尊地位；通过提高 自身的执政能力，创 新时期中国共产党的民本思想表明中国共产党人要做 造 良好的执政绩效来获取民众的坚定支持；扩大纲领 民主型服务型治理者。这一现代政治的重要特点是崇 政策的包容性 ，寻求社会各阶层的认同。 尚法治。作为执政工具和手段而存在的公共行政管理， 社 会泄愤事 件 中群 体心理研 究 必须以法律为最高准则，政府是有限政府而非全能政 府；国家与人民、政府与社会之间是在宪法主导下的法 于建嵘在