【步步高】2015高考历史人民版大一轮专题回顾专题十二中国传统文化主流思想的演变高考.docVIP

专题整合 通史概览内容 历史时段 通史线索 历史特征思想 春秋战国时期(公元前770～公元前221年) (1)春秋时期，时代的变革推动了“百家争鸣”局面的出现，出现儒家和道家等思想流派(2)战国时期，孟子、荀子进一步发展了儒学；庄子发展了道家学派；墨子创立墨家学派；韩非子成为法家思想的集大成者 (1)学术思想自由发展，出现众多社会流派(2)儒家思想由不受重视到成为蔚然大宗 秦汉至明清(公元前221～1840年) (1)秦汉时，秦始皇的焚书坑儒使儒家思想遭受沉重打击 (2)汉武帝时期，推行董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位 (3)宋明时期，理学逐步形成、成熟并发展为心学，进一步丰富了儒学的内容，形成以“理”“心”为核心的新儒学体系 (4)明清时期，出现李贽、黄宗羲等进步思想家，他们对理学进行反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，构建了具有时代特色的新思想体系 (1)汉代儒家思想神学化、正统化 (2)宋代儒学完成哲学化和思辨化过程，逐步成为官方哲学 (3)明清之际出现了反封建的民主思想，对儒学批判继承，使其焕发新的生机，具有时代特色 专题线索 儒家思想在中国古代的发展演变 (1)创立和发展——春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。儒学体系更加完整。 (2)改造与独尊——西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。 (3)进一步改造——魏晋至隋唐：儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受。 (4)转型与成熟——宋明时期：程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出了“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。 (5)批判和继承——明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 横向链接 1．诸子百家与智者学派思想的比较 诸子百家思想 智者学派思想社会环境 生活在社会大变革时期，兼并战争频繁 生活在城邦奴隶制民主政治发展的顶峰时期 产生原因 社会变革，统治阶级需要人才 工商业发展，公民的社会地位提高 思想特点 百家争鸣，强调为统治阶级服务 充分肯定人的作用和价值 地位 奠定了中国传统文化体系的基础；法家和儒家先后独尊，成为封建统治思想 经过千年后复苏，成为西方人文主义精神的起源 2明清之际的东西方比较 例1　诸子百家——人类思想宝库中的精华 孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都(　　) A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然是不可以认识的 C．认为自然界的存在不以人的意志为转移 D．表现出人对自然及其规律的尊崇 答案　D 解析　本题考查诸子百家的主张。由材料可知，孔子认为天是有意志的，影响四季万物；老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，故选D项。B项在材料中无法体现；C项反映的是其中的一个方面；上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。 例2　汉代儒学——对大一统的精神价值和国家统一观念的认同 有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为(　　) A．汉武帝发展完善了儒家思想 B．汉代经学神秘化趋势明显 C．董仲舒彻底否定了先秦儒学 D．汉代儒学家重视考据、训诂 答案　B 解析　解答本题的关键是理解题干的含义，题干主要叙述了汉武帝时儒学逐渐神化、宗教化的趋势。董仲舒改造儒学，提出“天人感应”“君权神授”的观点，适应了当时君主专制统治的需要，故B项正确。据所学知识可知，董仲舒继承并发展了先秦儒家思想，A、C两项错误。D项在材料中未体现。 例3　宋明理学——强烈的社会责任心和历史使命感 宋代哲学家张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是(　　) A．强调社会责任感 B．提倡知行合一 C．构建新儒学体系 D．重建伦理秩序 答案　A 解析　解答此题的关键是理解材料中张载和顾炎武的主张，结合宋代和明清之际儒学发展的历