关爱生命 人性至善（诗论四则）.pdfVIP

E^厂 AIHA0．TJYE 2009·5(下半月) 农 业 文明与诗 珍宝，而我们还常为此欢欣鼓舞哪 ! 文化进化 的角度讲 ，史诗是文字、文化不 意的心灵 城市化过程 的直接结果就是我们获 发达时期的产物 ，是 口耳相传 的传播 占主 关爱生 人性至善一诗论四则一 我 出 生 于 农 得适意的生活 ，同时另一个直接结果是我 导地位 的时代 的历史与文化传播 的承载 村 ，对体力劳动有 们失去了诗意的心灵 。我们 的心灵是干涸 工具 ，其以记事功能为主 ，审美特性其次。 一 种偏爱 。我有 点 的，情感和思想都是干涸的。 中华民族 的文化较早地进入成熟期 、 偏狭 地认 为 ，只有 而在 乡村—— “充满我 们 身心 的／是 较早地有了专门记史 的手段 ，且有左史记 直接接触土地 、农 思想的愉悦和 劳动的欢 乐／我们走路 ，大 言 ，右史记行 的礼制 ，于是诗歌就完善 了 具 、庄稼 的劳动才 地在我们脚 下延伸／我们生长，天空在我 她的独特功用—— “诗言志”。这个志 ，是 是 真 正 的劳动 ，才 们的头项 高起 来／占领 山冈，我们就使 天 “在胸为志 ，发言为诗 ”。 =：：=|r 更有诗意 。我们今 空和大地更为接 近 ／高举起我们 的手 ／满 我在写诗时 ，苦苦寻找的绝不是什么 口 天所做 的一切 ，我 天 的云彩就落下滂沱之泪啊 。”(《充满我 思想 。思想是暂时的，常常是一事一议的， 称之为工作 。这二 们身心的》) 因而是短暂的和肤浅的，思想的东西有时 者有 形式和内容 以 我摆脱不了农业和农 民对我的影响， 很多人会殊途同归 。思想有时是结论 ，结论 及动机 的不 同。农 我也热爱农村和农业文明。就像我在一首 是会与时推移的，而感觉不会 。它独特、它 业 文明的劳动为 了 诗里所说 “通过农业 的泥土和养料 ，我 的 只属于你个人。诗人要寻找的是感觉，独特 生存 ，工业 社会 的 思想抵达今天”。无论我 的思想是先进的， 的感觉 ，在审美领域里 ，感觉是可靠 的，思 口 蓝 工作 为 了享 乐和 欲 还是落后于时代 的，我觉得都不重要 。重 想是不可靠 的，思想是可以被蒙蔽的。诗人 望 。这也许 是我对 要 的是我的思想有它的来源，不是任何外 的心灵敞开的时候 ，他的真挚、他的向善、 冰 农 业社会 的偏爱有 部力量所强加于我的。她像一棵小草或者 他的敏锐和通感都 同时敞开 ，于是世界在 关 ，或者这 和我 出 一 株树苗 ，她在阳光雨露下生长 ，她享受 他的眼里就都会是诗的。朝晖夕阴、花开花 生于农村有关 。因 微风和彩虹 ，然后或者继续前行 、或者结 落 、四季轮 回，哪怕一株草 的生长、一片叶 为在农业社会 ，人 束——她已完成 自己的使命 。我说 “无论 子的飘落 ，都会成为诗歌的材料。 和人 、人和土地 、人 思想 的 自然还是景物 的 自然 ／都令我愉 有时 ，我常常想 ，还有什么事情没被 和 自然 、人和气候 悦 ，我为她们写下大滴大滴的水滴”，就是 诗人写过?还有哪些美好的词汇没被诗人 关 系密切 。草长 莺 这个意思。