“宋以后宗族形态的演进与社会变迁”国际学术研讨会综述.pdfVIP

维普资讯 · 学术信息 · 宋“以后宗族形态的演进与社会变迁’’国际学术研讨会综述 申红星 由南开大学中国社会史研究中心主办的 “宋以后宗 财富、权势、声望三个要素，而且对秩序规矩重视也是重 族形态的演进与社会变迁”国际学术研讨会 ，于 2007年 要的稳定力量。章毅 理《学社会化与元代徽州宗族观念的 8月28日至31日在天津召开。来 自国内十几个省市大 兴起》认为元代后期徽州宗族观念的兴起，是有元一代理 专院校和科研机构的32名学者，以及香港地区、台湾地 学在徽州的深入传播和地方社会结构变动相互作用的结 区与美国、日本、韩国的l4名学者出席了会议 ，收到论文 果。 48篇 ，内容涵盖了宋以后宗族研究的各个方面 ，基本展 明清时期宗族形态。日本学者井上彻 《明末珠江三角 现了国内外有关中国宗族研究的最新成果。 洲的乡绅与宗族》认为对于宗族来说 ，是否培养出乡绅成 开幕式上，在本次会议发起人、南开大学常建华教授 为左右其命运的重大问题，而乡绅的培养又有赖于明末 热情洋溢的致辞之后，由南开大学冯尔康教授、香港中文 清初之前得到普及的宗族组织。美国学者戴思哲 《明代大 大学科大卫教授分别向大会作特别演讲。冯尔康教授在 学士李本为什么退休后改姓吕?——吕府与吕家史》认 秦《汉以降古代中国 “变态型宗法社会”试说——以两汉、 为李本与吕光洵谋划合并两家，目的是要创造更强大的 两宋宗族建设为例》演讲中，通过解剖两汉、两宋两个宗 宗族组织。林济 《专“祠”与宗祠——明中期前后徽州宗祠 族重建的重要时代，认为通常学界将秦汉以降的中国社 的发展》，从祭祖文化发展的角度理解明中后期前后徽州 会称为 封“建宗法社会”的概念不准确，将此说成 “变态型 宗祠的发展，认为明前中期专祠不断宗族化，在弘治正德 宗法社会”较为相宜。科大卫教授在以 《明清华南宗族的 年间，徽州宗祠至少就已经从宗族专祠中蜕变成形 ，但嘉 社会背景》演讲中认为，在华南社会中，修谱建祠是个社 靖年间以后的宗祠仍然延续了专祠的祭祀崇拜传统。卞 会上层下移的历史过程。在下移的过程中，宗族的结构连 利 清《代徽州山区一个宗族聚居村庄的社会、经济与文 贯到地方社会的组织之上，在这个过程中，儒家思想起着 化——以祁门红紫金氏宗族为中心》，以金氏宗族为研究 明显的作用。同时，国家礼仪的推广也确认了宗族结构在 对象，力图发现明清徽州一般宗族的运行特征。陈瑞 清《 地方社会的地位。接着专家学者们围绕着 “宋元时期宗族 代徽州宗族内部控制结构与控制实施主体研究》，尝试借 形态”、“明清时期宗族形态”、“近代宗族与社会变迁”、 鉴社会学、政治学研究理论和方法，重点分析了如题 目所 历“史人类学视野下的宗族”、“宗族与政治”、“家庭、人口 示的研究内容。申红星 《明清时期的北方宗族与地方社 与宗族”、“宗族、地域及其他”等议题展开了专题报告与 会——以河南新乡张氏宗族为中心》，则以个案的形式考 研讨。现将讨论论文的主要内容扼要介绍如下。 察了新乡张氏在地方上的发展、宗族组织化建设以及对 宋元时期宗族形态。日本学者远藤隆俊 宋《元宗族的 地方社会影响等问题。 坟墓和祠堂》一文以苏州范氏为例 ，考察了宋元时代坟墓 近代宗族与社会变迁。秦燕 《近代以来的社会变革与 和坟寺、祠堂的实态，认为宋元是近世宗族时代的萌芽 地方宗族——以陕北米脂县马氏宗族为例》，分析探讨了 期，与明清时代相比，宗族的制度和概念还没有在社会上 近代社会经济 、政治方面的变革对地方宗族的影响。祁建 普及。万安玲 《宋元转变的汉人精英家族：儒户身份 ，教育 民 近《代国家建设过程中的宗族问题》，分别考察了民国、 传统，与书院》通过几个个案的考察，认为整个元代，一些 人民公社时期以及现代村政与宗族的问题，指出在近代