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生本立场：基于课程标准的课堂德性关怀 口 许 昌良 课堂是学生学习的最重要场域 ，知识的 会翻译、会背诵，能达到这一点就不错 了。” 掌握 、能力的提升、情感的熏染、人格气象的 然后老师再详细地将八则语录中的字词句翻 提升都要在课堂上实现 ，课堂是师生歌哭于 译一遍 ，学生在认真记录 ，然后老师叫学生 斯的生命之所 。在推进新课程的路上我们已 反复诵读直至能背诵。下课前让学生试着默 经走 了很久 ，但事实上在很多地方和学校 “涛 写，并要求课后人人都能默写，于是本课教 声依IIt”，处于 “二月山城未见花”的尴尬境 学到此结束 。再如 ，一位教师教学 《五柳先 地。课堂教学的工具理性远离价值理性 ，教学 生传 ，在引领学生理解五柳先生 “性嗜酒” 成为一种经验复制 ，本有的文化批判性被精 时，仅是按照教参上所列的内容进行简单介 密的预设所吞噬。学生发展和生活幸福只能 绍 ，然后就匆匆进行下一个环节 。能够表现 是教师在写论文或茶余饭后高雅交流中被理 五柳先生嗜酒 的 “嗜”、 “造饮辄尽”， “期在 想地倾诉着。为此，本文从生本立场的视角， 必醉”的 “辄”和 “必”，能体现他嗜酒是率 谈谈基于课程标准的德性课堂关怀问题。 直而不是酒鬼的 “既醉而退 ，曾不吝情去留” 一 、 教师本位：一个成人话语霸权 的课 的句子 ，教师却根本不引导学生去揣摩 ，这 堂世界 样又怎能理解主人公的性格特点呢?从上述 在成人掌控着的课堂里 ，教师在 “都是 两个简单的课例之中我们可以看出，教学 目 为了学生好”的口号遮蔽下 ，实施着 “处置 标的知识化、记忆化 ，方法的接受化 ，教学 身体 、控制思想、过滤知识、塑造道德 ，进 内容的教材化及师生关系的不对等 ，在Et常 而安排未来”的控制性行为。这种教育执行 教学之中是 比较普遍的，“教师本位”的教学 着社会和成人世界的文化复制功能，通过流 文化 已经根深蒂固，其结果必然导致课程改 程的传递 ，复制出精心拟定的 “知识人”。过 革 目标达成的 “沙化”，后果是严重的。 分注重 了教师的主导作用 ，在许多情况下 ， 二、生本立场 ：课堂教学走 向人性的完 学生必须俯首贴耳 ，任意接受教师的摆布 ， 善和德性的丰富 学生主体意识不断消解 。这种教学在学校中 所谓 “生本立场”就是从教育的本原 出 不胜枚举。例如 ，一位教师教学 ((论语八 发 ，从教师的职业责任出发 ，对学生的成长 则 ，上课伊始 ，教师和学生交流 ：“论语 负责，在生命的视野之中重新审视教学的价 是中国儒家文化的代表作 ，是孔子和他的弟 值。教学不仅关心学生当下的考试分数，更 子言行的记录 ，博大精深 ，学 习难度比较大， 要关注当下的幸福和终身发展，不仅关注夯 我们学 习以后 ，不管理解了多少 ，首先应该 实 “基础”，还要注重理性、情趣、人格 、良 好的习惯等综合素质的提升，即对人完整的 层面——教学责任问题 ，即教学的道德性问 关照。为此，教学应该不断地改善。 题 。教学面对鲜活的生活 ，以对生活负责的 1．从有效走向优质 态度开展教学交往 ，对人负责，对生命负责， 在实践中，人们所热衷的 “有效教学”比 即从