史学理论与史学史研究成就与学科建设座谈会纪要.pdfVIP

史学理论与史学史研究成就与学科建设座谈会纪要 19 民族共有精神家园，进一步增强中华民族的向心力和凝聚力 ，都具有着重要的现实意义。郑昭 明先生从河洛文化在信仰、宗教等方面对台湾的影响谈起 ，对河洛文化和闽台文化的关系 ，河 洛文化研究和姓氏研究对两岸交流的重大作用等 问题做 了阐述 ，并建议河洛文化研讨会应在 我国闽南、台湾等地轮流举行 ，以便进一步加强河洛文化的深入研究。吕继增先生认为河洛文 化的精神内涵与圆融统一对祖 国信念的认同起着重要作用 ，在文化认 同、祖 国认同、价值认同 方面有着重要意义。胡谭光先生认为 《洪范》中体现着中华学术文化的博大精深，其 内涵 的人 世哲理、政治制度等对中华文化 的未来发展有着重要借鉴意义。李 阱先生对河洛文化的优秀 传统在当今人类社会和谐发展 中的作用进行了阐述 ，并对 自己从河洛文化研究中所体会出的 阴阳书法进行了介绍。张卫先生对河洛文化研究在 当今影视文化发展中所起的作用和影响进 行了阐述 。 关于河洛文化具体事象的研究，与会学者从巩义在河洛文化发展 中的重要作用、古代河南 的社会经济、文学艺术等方面进行了交流。认为从史前和有史以来直到北宋数千年间，河洛一 带一直是 中国政治、经济和文化的中心。河洛文化包括以裴李岗文化、仰韶文化 、龙山文化为 代表的原始文化 ，夏商周三代文明、以及此后的老学、庄学、儒学、墨学、汉代经学、魏晋玄学、宋 明理学与佛教文化等 ，河洛地区产生的河图洛书、周易八卦、文字 、城市、青铜器等重要创制发 明代表了先进的中华文 明。王振江先生对巩义在河洛文化发展中的历史地位和作用进行了全 面深入 的论述 ，认为中华文化根在河洛，河洛文化在洛油产生发展。方酉生先生认为巩义是河 洛文化 的重要实物载体和历史见证 ，认为华夏文化 “根在河洛”，核心地区是在巩义一带 ，因此 探索夏商文化 ，探索华夏文明发展和形成的中心地区应该在河洛地区。 日本 冈本光生先生通 过对 《论语 ·子路》篇中直躬故事的深入分析，对古代河南地区的畜牧经济发展状况进行了探 讨。香港何祥荣先生通过对邺都的历史沿革及建安诗赋的介绍，分析了建安诗赋中所体现出 来的邺都的艺术意 向及邺下文人的主体意识 ，认为从建安诗赋中可以看出邺都的艺术气息和 清秀雅丽，也可 以看出邺下文人的行乐主义、忧患意识及立功主义。 此次会议加强了学者之间关于河洛文化最新研究成果的相互交流，促进 了河洛文化的进 一 步深入研究和普及 。 (河南省社会科学院历史与考古研究所 李玲玲) 史学理论与史学史研究成就与学科建设座谈会纪要 2008年 l2月 21日，由中国人 民大学和北京师范大学 《史学史研究》杂志社共同举办的首 都史学界纪念 中共十一届三中全会召开三十周年座谈会在中国人民大学历史学院举行。来 自 中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、首都师范大学、美国罗文 大学等科研机构和高校的近50位专家学者汇聚一堂，共同探讨 了改革开放新时期史学理论与 史学史研究所取得的成就与学科建设问题。 20 中国史研究动态 2009年第 3期 会议由中国人民大学历史学院副院长李小树教授主持。中国人民大学历史学院院长孙家 洲教授和北京师范大学历史学院党委书记耿 向东教授先后致辞，对会议的召开表示祝贺 。在 一 片热烈的气氛中专家学者们针对会议主题展开了探讨 。刘家和教授首先发言，畅谈 了在史 学理论与史学史这一领域，我 国学者与西方学者在学术研究上的相通之处 。他从跟随白寿彝 先生工作的经历出发 ，着重谈了 自己对白先生关于 “读书”、“历史不是死 的”、“成一家之言”等 观点的理解和体会 ，最后呼吁大家应该加强对话 、融会中西。吴怀祺教授简要地介绍了白寿彝 先生治学的三个阶段 ，并谈论了 自己对白先生的 “史学发展为了推动历史的前进”、“站在世界 的前列进行史学研究”、以及 “认真读书 ，培养 良好学风”等关于史学发展问题的认识。中国社 会科学院的蒋大椿研究员、陈启能研究员、王和研究员先后发言。蒋大椿研究员带着怀旧的心 态分析了建立相对独立 的历史学学科理论的可能性 ，并针对实证研究和历史学科研究的范围 同与会学者交流了 自己的看法。他还提出了一个可供学界广泛探讨的问题 ：“我们经常在