对《论语》中概念隐喻的文化解读.pdfVIP

维普资讯 2007年第 6期 牡丹江师范学院学报 (哲社版) NO．6，2OO7 (总第 142期) JournalofMuda~iangNormalUniversity TotalNO．142 对 《论语》中概念隐喻的文化解读 许群爱 ，刘宇红 (1，2．湘潭大学外 国语学院，湖南 湘潭 411105) [摘 要] 本文运用Lakoff的概念隐喻观对 《论语》中以 “人”和 “信、德”为 目的域的隐喻进行文化解读。 我们认为，隐喻不仅是语言也是一种文化现象，文化背景及经验知识是隐喻的语言环境 ，不同的文化环境 中会产生不 同的隐喻。 [关键词] 《论语》；Lakoff的概念隐喻观；文化环境 [中图分类法]H141 [文献标识码]A [文章编号]1003—6121(2007)O6—0054一O3 一 、 引言 喻观对 《论语》中以“人”、 “信、德 ”为 目的域的隐喻进行 美 国当代著名语言学家 G．Lakoff及哲学家 M．John— 文化解读 ，指出这些隐喻是在人类生活经验基础上 ，特定文 son(LJ，1980：3ff)从一个崭新 的视角——认知科学来探 化环境 中产生 的。 讨隐喻问题 ，提 出了概念隐喻，并将其分为三类 ：结构隐 《论语》是语录体典籍，其语言具有较强的口语色彩，其 喻、方位隐喻和本体隐喻。他们认为，“隐喻普遍存在于我 中就有不少 以人们所熟悉的某种器物为源域映射 目的域及 们的 日常生活 中，而且存在于我们 的思想和行为 中，我们赖 以日常生活现象、道理来映射 “信 、德 ”等儒家思想的隐 以思维和行为的一般概念系统从根本上说是隐喻式的。” 喻，以此表达作者或说话人对某人、某事的认识与态度。 他们把隐喻定义为 “跨概念域 的对应”(mappingsacross 二、以“人”为 目的域 的隐喻及其文化解读 conceptualdomains)。概念隐喻观是与传统的隐喻观迥然 ①子 日“汝 ，器也”。日：“何器也?”日：“瑚琏也 。”《公治 有别的一种隐喻认知观 ，该理论运用源域与 目的域之间的 长 》 映射(mapping)及意象图式 (imageschemas)来解释隐喻 ②子 日：“觚不觚 ，觚哉 !觚哉 !”《雍也 》 现象，认为隐喻可以理解为从一个具体语域 “源域”(source 例① 中 “器”是器皿的意思，在 《为政》篇里，“君子不器” domain)向一个抽象语域 “目的域”(targetdomain)的映射 。 意为君子不是器皿 ，不应 只有一种用途 ，只做一件事 ，而应 隐喻的认知实质是一种跨范畴的语义特征迁移 。人们常用 德才兼备 ，孔子用 “器”来对子贡进行委婉的批评 。但子贡 一 种事物理解和体验另一种事物 ，从一个 比较熟悉，易于理 是孔子 的得意 门生 ．因此用 “瑚琏”(一种盛祭 品的高贵器 解 的源域映射一个不太熟悉 ，较难理解 的 目的域 。隐喻的 m1)来映射子贡，对他进行部分肯定。例② “觚”是古代盛 本质是建立在经验基础之上的由源域向 目的域的映射 。隐 酒的器皿 ．觚 因其方而有棱角故称觚 ，到孔子时候 ，觚 已做 喻概念体系来源于人们的经验 ，生长于社会文化 的土壤 中。 成 圆形，没有棱角 了．因此孔子感叹名不副实 ，以此表达他 在我国传统文化典籍 中，传播最广、影响最大的首推 对为政者 的不满 。 《论语》。其醒豁、警策，有的成为格言，成为信条，因此对 例①例② 中孔子为何用 “器”、“瑚琏”、 “觚 ”等器物来 《论语》中孔子言语 的隐喻做一观察和透视 ，既可以帮助我