对辩证唯物主义真理观发展的探索.pdfVIP

维普资讯 圈墨 丝幽 荫 对辩证唯物主义真理观发展的探索 文。 柏璐 (云南师范大学哲学与政法学院) “真理是全面的、具体的，真理是一个 庸置疑的。 发展，真理就是一个不断探索的过程 ；同 过程，真理的发展是永无止境的。”辩证唯 恩格斯指出：科学的发展 、认识的发 时真理作为过程还在于人的实践活动，实 物主义真理观的发展过程充分证 明了以上 展是从较低阶段向越来越高阶段上升 ，但 践是真理的源泉和检验标准，真理随着实 这句话的涵义。从黑格尔、恩格斯到列宁 是不能通过所谓永恒真理、绝对真理的发 践 的深 入而深 入 ，随着实践 的发 展而发 再到毛泽东 ，辩证唯物主义真理观的内容 现而达到这样的一点 ，在这一点上它再也 展，并不断接受实践的检验 ：真理作为过 日臻完善 。 不能前进一步 ， “认识就其本性而言，或者 程 ，根本之处在于主观与客观的相符是一 一 、 黑格尔的真理观 对漫长的世代系列来说是相对的而且必然 个发展 的过 程，真理就表现在这一运动 、 在欧洲哲学史上，黑格尔是第一个在 是逐步趋于完善的，或者就像天体演化 发展过程 中。 唯心主义基础上比较全面地论述真理 问题 学 、地质学和人类历史中一样 ，由于历史 根据列宁的思想 ，绝对真理应包括两 的哲学家 ，其对辩证唯物主义真理观具有 材料不足 ，甚至永远是缺陷的和不完善 点的含义：一是每一个真理中都应含有绝 启示意义。 的，而谁要以真正、不变的、最后的终极 对真理的成分 ，包 含不依人意志为转移的 关于真理的涵义，黑格尔指出：“观念 的真理的标明来衡量它 ，那么 ，他只是证 客观内容 ，因而具有绝对性 ；二是无数相 是合适的概念 、客观真理的东西或真理的 明他 自己的无知和荒谬 ”。 对真理总和构成绝对真理。绝对真理的这 东西本身。”黑格尔把真理看成是主 、客观 在真理和谬误的关系问题上 ，恩格斯 两点含义 ，实际上可以说是真理概念的内 的统一 ，概念和事物 的符合的观点是正确 认为谬误是不可避免的 ，由于受认识主体 涵和外延 ：一方面真理的绝对性是真理 的 的，只是他把统一和符 合的基础搞错 了 ， 和认识客体的多方面限制，人的认识成果 本质属性 ，这是真理的内涵，它是一切全 应该是主观统一于客观事物，概念与客观 “所包含的需要改善的东西 ，无例外地总 体相对真理都具有的本性 ；另一方面，所 事物相符合。黑格尔在唯心主义基础上说 是要 比不需要改善 的或正确 的东西多得 谓相对真理的全体 ，也就是真理的外延 ， 明了什么是具体真理 、什么是全面真理 的 多”。其次真理和谬误具有对立的绝对性 ， 又是共同具有真理本质属性的相对真理的 问题。他认为任何孤立的、单一的存在都 在一定的范 围内，真理和谬误的对立是绝 总和 、全体 。 不能完全和观念相吻合，单一存在的这种 对的 ，真理就是真理 ，谬误就是谬误 ，二 四，毛泽东的真理观 局限性或有限性必然会导致它们的毁灭 ， 者之间有着严格的界限 ，不能混淆。最后 ， 真理观问题 ，是毛泽东历来在哲学研 即必然要转化为 另一个存在。 真理和谬误具有对立的相对性 ，真理和谬 究中所着重解决的一个重要部分 ，他在这 黑格尔在 《小逻辑》中，对真理是个过 误既是对立的，又是统一的 ，二者在一定 方面有着一系列精辟论述，从而进一步丰 程进行了许 多论述，他指出： “观念实质上 的条件 下可以相互转化 ，真理和谬误的对 富和发展了辩证唯物主义真理观 。 是一个过程 ，观念的同一之所以是概念的、 立只存在于非常有 限的范围和领域 ，超出 毛泽东