红山文化玉器与萨满教.pdfVIP

维普资讯 赤 峰 学 院 学 报 (汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ) 第 28卷 第 5期 0umalofChiFenK i堡!YI ：量cj No．5 V01．28 红山文化玉器与萨满教 曹 雅 洁 (赤峰学院 历史系，内蒙古 赤峰 024000) 摘 要 玉器时代是中华文明起源时期的主要特征之一，玉的神化和灵物概念是玉器时代意识形态的核心，中华民族 形成爱玉的民族心理亦根植于此。本文从玉器入手，探索人们当时的精神信仰，从而揭开红山玉器和原始萨满教的关联。 关键词 玉器；红山文化；萨满教；神器 中图分类号 K876．8 文献标识码 A 文章编号 1673—2596 (2007)05—0009—02 三星他拉玉龙的横空出世，胡头沟遗址的发掘，牛河 红山文化出土的玉器不仅数量品种众多、雕琢工艺讲 梁遗址群的发现，使红山文化玉器开始被学者所认识，并 究，而且造型十分精致，既来源于 自然界，又施 以种种组 得到越来越多的关注和研究，对红山文化玉器所代表 的精 合、变形的抽象手段，既保留了一些原形态，又给人以无 神信仰的研究无疑是深入理解红 山社会必不可少的一环。 限想象空间。依据造型题材的不 同，红 山文化玉器可分为 本文试从时空、红 山玉造型和红山文化用玉制度这几个方 六大类：一是装饰类，如玉环；二是工具类，如斧 ；三是 面来探讨红山玉器与北方通行的萨满教之间的关联。 写实动物类，如鸟；四是抽象动物类 ，如猪龙 ；五是人物 一 、 从时空看与萨满教的关系 类；六是特殊类，如勾云形器。对南 台子、牛河梁、胡头 根据 目前考古发掘的结果 ，红 山文化主要分布的范围 沟、三官甸子城子山出土玉器类型进行 了统计 (如下表)， 是：东界越医巫闾山，到达下辽河西岸；南界东端可达渤 发现其中装饰类数量最大，反映出了红山文化玉器，经历 海沿岸 ，西南端越燕 山山脉到达华北平原；’在河北省张家 过一个由装饰性到宗教性的过程。到红山文化后期，萨满 口地区的桑干河上游发现了红山文化与仰韶文化相遇的现 教兴起，人们逐渐把玉从普通材料 中分离出来 ，给予它神 象，这里可视为红山文化分布的西南界。从遗址分布的密 秘庄严的深刻含义 ，认为它是万物之精华，是可以沟通人 集程度和文化特征的典型程度看，以老哈河中上游到大凌 神的神物，从而成为从事萨满活动时与神沟通的物质媒介， 河中上游之间最为集中和典型，这两个流域是红山文化分 在社会生活中占有至高无上的地位。这时的装饰类玉器就 布的中心区域 。红山文化墓葬也多分布于这一地区。 具有了双重意义，既是人们所佩带的装饰品，同时也是人 考古学研究表明，红山文化 目前分为四期 。红山文 们从事宗教活动的礼器，在祭祀礼仪 中，它便成 了萨满巫 化早期墓葬中玉器较少 ，器型也相对 简单，多为实用器。 师的法器。我们还发现，其中动物类 、特殊类占主导地位， 后期墓葬中大量随葬玉器，绝大部分属于第四期。这时候 、 红山文化出土玉器分类统计表 的玉器品种丰富，制作精美绝伦，也出现了如勾云佩、玉 、 型 装饰类工具类 写实 抽象 人物类 特殊类 猪龙、玉凤等抽象器 ，而且墓葬的等级越高，玉器越精美 ； 地 点 ＼ 动物 动物 越是中心墓葬，随葬的玉器越多。说 明到红山文化晚期， 南台子 2 牛河梁第二地点 ll 2 2 2 2l 玉器绝不仅仅是实用品或装饰品那么简单 ，而是衡量人们