《交流碰撞启迪春秋战国时期的百家争鸣》教学设计.docVIP

《交流 碰撞 启迪——春秋战国时期的百家争鸣》教学设计 一．设计思路 以感受中华民族传统文化和先代哲人智慧为主题，重视对学生情感态度和价值观教育。特别关注学生的心理体验、情感震撼、内心选择和精神升华，充分尊重学生体验与感受的权利，正视学生心理与情感体验的差异，适时、适度地发挥教师的示范、熏陶、引导、提示、升华和启迪作用。教师应注意避免生硬的说教和武断的灌输，师生平等交流与相互启发，加强沟通和理解。 教学上，教师采取多种方法和途径，设计恰当的学习活动，针对学习内容选择不同的学习方式。课前指导学生收集和了解有关百家争鸣的历史资料；在教学过程中，从学生实际出发营造教学情境、设计教学问题从而激发学生探究、解决问题的热情；注意师生互动方式，不仅是形式上的互动更是师生之间在情感和思维上的双向互动。在课的结构上，分儒家学派、道家学派、法家学派、墨家学派、百家争鸣的原因、百家争鸣的影响和课后探究等七块来处理。 重点处理：知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点，感受诸子百家关于做人、处世和立国的智慧及惠泽千年的影响。 二．学情分析 本课的授课对象是高一学生孔子在教学生的时候，在课堂上也经常跟学生聊天有一天，他的四个学生，子、曾皙、冉有、公西华坐在老师旁边，然后孔子很随意地跟他们讲今天假如我想听听你们的志向，你们会说什么呢？?? 子路：“老师，我的理想是这样的，----给我一个大大的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不足的危机，但只要给我三年的时间，我就能把这个国家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且人人有信念懂礼仪。”? 冉有：我的理想是，给我一个小国我去治理，我也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人民都有信念懂礼仪恐怕要由比我更高明的君子来做了。 公西华：“我的理想就是希望自己在一个礼仪中，能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我力所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这些事我可不敢说。”? 师：同学想想看，孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？ 生：都很重视礼仪。 师：是的，他们都非常地强调“礼”。“礼”是孔子思想的一个重要的组成部分。如果同学们看得足够仔细的话，还会发现，孔子三位弟子的理想是越来越接近人生的起点的，从子路要治理一个大大的国家到公西华要在礼仪中担任一个小小的角色体现了这种趋向。这个时候还有一位弟子没有表态，这就是曾点。曾点的内心是一个从容不迫的人，他上来后先卖了一个关子。他说：“老师，我的想法跟三个同学有点不一样，能说吗？”“人各有志，但说无妨。”这个时候，曾才从容地开始了他的描述：在一个春深似海的季节，穿上整齐干净的新衣裳，带上几位好朋友，带上一批孩子，大家一起去刚刚开动的沂水中，趁着春水把自己洗滌得干干净净，然后到鼓乐台、舞雩台之上，沐着春风，唱着歌谣，在一个万物开化，大地复苏，春风萌动的季节让自己有一场心灵的仪式，当这样一个仪式完成的时候，我们大家就高高兴兴地唱着歌回去了。他说，这就是我的理想，我只想做这样一件事。他的话说完了，一直没有表态的老师说我的理想也就和曾点是一样的。仁”呢？我们先看一组材料（屏幕显示下列材料）： 子曰：克己复礼为仁。 子曰： 仁者爱人。 子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。 师：同学们看看这些关于“仁”的言论当中哪一个最能代表孔子“仁”的思想？ 生：仁者爱人。 师：对，孔子强调“仁”并不是摸不着、看不到、很高远的东西。只要我们在观念上引发仁慈心，去爱别人，有一点爱心的存在，就是仁爱的道理。 那么怎么实践“仁”呢？孔子说： 子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 子曰：己所不欲，勿施与人。 孔子特别强调：惟有真诚的人，才可能实现道德价值，行善避恶。一个因为真诚而犯错的人，绝对要比一个因为虚伪而立功的人更值得大家的敬佩。因为前者既然真诚，那么发现自己犯错之后，必然诚心悔改，改过从善，成就真正的品德。从这里我们可以看出“仁”其实是一个人的内在修养。那么，与“仁”相对应的“礼”又值得是什么呢？我们还是先来看一组材料：（屏幕显示下列材料） 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！ 子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？ 师：从上面的材料中我们可以看出，“礼”强调的其实是什么？ 生：是关于做人处事的规范和制度。 师：孔子这里的“礼”强调的其实就是一种外在的规范。对于一个人来说，“仁”与“礼”是不可分割的，“仁”是一种内在的修养，而“礼”则是一种外在的规范，他们两者之间是不可分割的，所谓“人而不仁，如礼何？”指的就是这个意思。 相传孔子经过泰山时，有一个妇人在墓前哭泣。孔子叫子路去了解情况，子路问妇人：你为什么这么伤心呢？妇人回答：我的