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弗洛伊德《梦的解析》 弗氏原序（第一版） 我尝试在本书中描述“梦的解析”；相信在这么做的时候，我并没有超越神经病理学 的范围。因为心理学上的探讨显示梦是许多病态心理现象的第一种；它如歇斯底里性恐 惧、强迫性思想、妄想亦是属于此现象，并且因为实际的理由，很为医生们所看重。由 后遗症看来，梦并没有实际上的重要性；不过由它成为一种范例的理论价值来看，其重 要性却相对地增加不少。不管是谁，如果他不能解释梦中影像的来源，那么他也极不可 能会了解恐惧症、强迫症或是妄想，并且不能借此给病人带来任何治疗上的影响。 不过形成本论题的重要性的原因亦应为本著作无法完全负责的原因--这本书里常常 有许多失落的线索，以致我的论述常常不得不中断；其数目不亚于梦的形成和那比较容 易被了解的病态心理问题两者间所存在的许多相关点。关于这些问题，我不拟在此书中 加以讨论，不过如果时间和精力允许，并且能够得到更多的资料，那么我以后将陆续地 加以探讨。 造成发表本书困难的另一个原因是那些运用来说明梦的解析的材料的特殊性。在 阅读本书时，大家自然会明白为什么那些刊载于文献上，或者来源不明的梦都能够加以 利用。只有本人以及那些接受我心理治疗的病患的梦才能够有资格被选用。我放弃病人 的梦不用，因为其梦形成的程序由于现存的神经质特征而有不必要的混杂。不过在发表 自己的梦时，我又不可避免地要将许多私人的精神生活呈露在众人面前--超过我所愿意 做的，或者可以说，超过任何科学家发表其论述时所要牵涉到的私人事情（当然在诗人 就不一样）。这是我的痛苦，但却是必要的；与其完全地舍弃了提供对这心理学上发现 的证据，我宁可选择后者。但自然的，我无法避免以省略或以替代品来取代我的一些草 率行为。然而这么一来，它的价值就减低了不少。我只希望读者能设身处地站在我的困 难立场上想一想，多多包涵；另外，如果有谁发现我的梦涉及他时，请允许我在梦中生 活有这自由思想的权利。 弗洛伊德（1900年） ○○ ○○ 第一章 一九○○○○年以前 有关梦的科学研究 以下我将讨论有关应用心理技巧来解析梦的可能性，并由此显示所有梦均充满特别 意义，而与梦者白天的精神活动有所联系，然后，我拟再就各梦所隐藏的奇异暧昧作一 番演绎，以期由此看出梦的形成过程中所含之冲突或吻合之处。为了使梦的问题变成更 容易了解，我对这方面的努力使我不得不对有关梦的各方说法作一通盘整理。 本书中我拟对早期以及当代有关梦的理论先作一概括的介绍，因为在以后的推论 中，我将无法再有机会谈到这些。尽管梦的存在早已在几千年前即令人困惑研思，但科 学方面的了解其实仍是非常有限。因此所有有关这方面的论述，从来就没有人能引用一 家说法涵盖一切现象。读者也许都自己有过不少奇异的经验或有关此类的丰富材料，但 真正有关梦的本质或其根本的解释方法，相信也仍付之阙如。当然，受一般教育而非梦 析专家者对这方面的知识，那是更加贫乏了。 史前时期原始人类有关梦的观念，均深深影响他们对宇宙和灵魂的看法，而这些有 兴趣的问题由于篇幅所限，我只好推荐有心之人详读拉巴克、史宾塞、泰勒及其他作者 之名作。在我们未能完成释梦工作以前，我们永远无法真正了解他们对这问题所作的玄 思及推测将有多重要的贡献。 这种原始时代所遗留下来对梦的看法迄今仍深深影响一般守旧者对梦的评价，他们 深信梦与超自然的存在有密切的关系，一切梦均来自他们所信仰的鬼神所发的启示。也 因此，它必对梦者有特别的作用，也就是说梦是在预卜未来的。因此，梦内容的多彩多 姿以及对梦者本身所遗留的特殊印象，使他们很难想象出一套有系统的划一的观念，而 需要以其个别的价值与可靠性作各种不同的分化与聚合。因此，古代哲学家们对梦的评 价也就完全取决于其个人对一般人文看法的差异。 在亚理士多德的两部作品内容曾提及梦，当时他们已认为梦是心理的问题，它并非 得自神谕，而是一种由于精力过剩而来的产物。他所谓的精力过剩，意指梦并非超自 然的显灵，而仍是受制于人类精神力的法则，当然，这多少对某些人而言，也与神灵是 有点关系的。梦是按梦者本身睡眠深度所产生的不同精神活动，亚理士多德曾提过一些 梦中的特点；举例而言，他观察到梦能将轻微的睡中知觉道出强烈的感官刺激（一个 睡觉中的人在他感到肉体上某部分较暖和时，他可能梦见自己走入火堆中），由此他 推论梦很容易告诉医师病人最先不易察觉的病兆（在希波克拉底的名