存在论意义上的“和谐”.pdfVIP

内蒙古农业大学学报 (社会科学版) 2010年第 1期(第 12卷 总第49期) IaIrr捆lofIrmerNl~ iaA~edmralUhj、rsity(S0dalS画erlcel~tb@ No,1 2010(Vo1．12 Sum No．49) 存在论意义上的和“谐 ● 张守奎 (中山大学哲学系，广东广州510275) 摘 要：和谐并不仅仅是指事物或社会各种构成要素的简单排列并置，和谐社会也绝非是人与自然、人与社会、人与人及 人的自我心灵之间孤立隔绝、自我封闭和毫不相干。真正的和谐是一种依靠事物内在矛盾或动力逻辑而推进的各构成 要件的相互作用、相互创生、共荣共生的生成性过程。 关键词：和谐；存在论；静态和谐；动态和谐；制度规约 中图分类号：B022 文献标识码：A 文章编号：1o09—4458(2O1O)O1～O276一O3 只有把 “和谐”上升到存在论、生成论的高度来理解，才可能真 国传统的和谐理论与西方的和谐思想转化和提升到和谐理念的高 正把捉与参透 自然或万物之间生生化育，浑然和谐的神秘境界。 度，从而为构建 “和谐社会”与“和谐世界”作精神主导性支撑。 和谐，不仅仅只是要涉及到事物或事物间之有序化的存在状态，和 尽管有着上述诸多成就和贡献，但也明显存在着不足之处，这 谐更应涉及与挖掘到这一有序化之存在状态的生成过程，揭示和 主要体现在：首先，只是单纯一味地满足于对某几家或某几派的相 谐存在状态的内在构成机理和运演模态。因此，当今的和谐理论、 关和谐思想的挖掘与梳理，明显存在着对和谐思想历史发展过程 和谐哲学的探讨就不能仅仅满足和停留在经验层面的论证和解 描述有余，义理论证严重不足，史料清理有余，而原理分析不足的 释，而必须挖掘出“和谐”的形而上学层面的意蕴和内容，澄清和揭 缺陷。并且，即使有学者对义理论证和原理分析有所涉及，也大多 示出它的存在论意义来。也只有如此，方能够从实质上把握 “构建 仅仅停留与满足于把 “和谐”认同为就是指 “事物或事物间之有序 和谐社会”的理论之精髓。本文的旨趣正在于基于对过去学术观 化的存在状态”，而没有认识到只有把 “和谐”上升到存在论、生成 点辩证吸纳的基础上，从存在论的视角来考察真正的“和谐”应该 论的高度来理解，才可能真正把捉与参透自然或万物之间生生化 具有的内在维度和本质方面，不过，这种考察则是奠定在笔者对存 育，浑然和谐的神秘境界；没有充分自觉到 “和谐”不仅仅只是要涉 在论的先行特定理解基础上来进行的。 及到“事物或事物间之有序化的存在状态”，更应涉及与挖掘到这 一 、 当前学术界在和谐思想研究上的贡献与 一 有序化之存在状态的生成过程，揭示和谐事物存在状态的内在 构成机理和运演模态。如此以来导致的结果就是，学术界在和谐 不足 思想的研究上，以至于大家都知其然，而不知其所以然。因此，笔 “构建和谐社会”和 “建构和谐世界”理念的提出，无疑推动了 者以为，当今的和谐理论、和谐哲学的探讨就不能仅仅满足和停留 对中国原本就具有的底蕴丰富的和谐思想的挖掘与研究。从总体 在经验层面的论证和解释，而必须挖掘出 “和谐”的形而上学层面 上看，当前学术界在和谐思想的研究上所取得的主要贡献集中体 的意蕴和内容，澄清和揭示出它的存在论意义来。 现在如下几个方面：学人们能够面向中国经典和西方思想文本来 其二，由于不能够上升到存在论、生成论的高度来理解 “和 深度挖掘和谐思想的理论资源，同时又能紧密结合当今中国现实 谐”，理解真正 “和谐”的内在构成机理和运演摸态，而是局限于从 的具体境况对传统和谐思想理论资源进行创造性的转换，赋予它 经验分析的层面对事物间的表象或外在