5.5 恶乎往而不可.docVIP

一、积累与运用 1．下列各句中，加点字的注音完全正确的一项是(　A　) A．女恶(wù)之乎　　　　　　　卫有恶(è)人焉 B．亡(wánɡ)，予何恶 寡人恤焉若有亡(wánɡ)也 C．安时(shí)而处顺 予因以求时(shí)夜 D．孰知(zhī)死生存亡之一体者 知(zhī)不出乎四域 解析　B项中前一个“亡”通“无”，应读“wú”。C项中后一个“时”通“伺”，应读“sì”。D项中后一个“知”通“智”，读“zhì”。 2．下列加点的词语，意义和用法相同的一项是(　C　) A. B. C. D. 解析　A项第一个“君”译为“主宰、统治”，第二个“君”译为“君主”。B项第一个“以”为连词，“来”；第二个“以”为介词，“因为”。C项“恶”都译为“厌恶”。D项第一个“爱”译为“爱惜”，第二个“爱”译为“喜爱”。 3．下列各句中，加点词的意义与现代汉语用法相同的一项是(　B　) A．其妻子环而泣之 B．大冶必以为不祥之金 C．金踊跃曰：“我且必为镆铘！” D．恐吾无其实 解析　A项中“妻子”是“妻子和儿女”的意思，而在现代汉语中，“妻子”是“男人的配偶”的意思。B项中“以为”是“认为”的意思，与现代汉语用法相同。C项中“踊跃”是“跳跃”的意思，而在现代汉语中，“踊跃”是“形容情绪热烈，争先恐后”的意思。D项中“其实”是“这种实名”的意思，而在现代汉语中，“其实”是副词，表示“所说的是实际情况”的意思。 4．对下列句子中加点“之”的解说，正确的一项是(　C　) A．内保之而外不荡也(代水) B．子祀曰：“女恶之乎？”(代你，即子舆) C．使之和豫通而不失于兑(代灵府，即心) D．寡人丑乎，卒授之国(代这，即国家) 解析　A项中“之”应代像水一样平静。B项中“之”应代得病后丑陋的模样。D项中“之”应代他，即哀骀它。 5．下列各句中不含通假字的一项是(　C　) A．颐隐于齐 B．不翅于父母 C．果以恶骇天下 D．此古之所谓县解也 解析　A项“齐”通“脐”，肚脐。B项“翅”通“啻”，只，仅仅。D项“县”通“悬”，悬挂。 6．下列句子句式归类正确的一项是(　B　) ①内保之而外不荡也　②唯命之从　③是必有异乎人者也 ④而知不能规乎其始者也　⑤不爪剪　⑥恶乎往而不可哉 ⑦不得复使 A．①③⑤/②④/⑥⑦ B．①⑦/②⑤⑥/③④ C．①④/②⑥⑦/③⑤ D．②④⑥/⑤/①③⑦ 解析　①⑦为被动句，②⑤⑥为宾语前置句，③④为判断句。 二、阅读与鉴赏 课内阅读 (一)阅读下面的文字，完成7～10题。 俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。其心闲而无事，跰而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！” 子祀曰：“女恶之乎？” 曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因为乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”(《庄子·大宗师》) 7．解释文中加点的词。 (1)拘拘：屈曲不伸展的样子。 (2)更驾：更换车驾坐骑。 8．下列句子中，加点的词解释有误的一项是(　D　) A．子祀往问之　　　　　　问：问候，慰问 B．阴阳之气有沴 沴：不和 C．颐隐于齐 颐：下巴 D．跰而鉴于井 鉴：镜子 解析　鉴：照着看。 9．下列句子不含通假字的一项是(　D　) A．亡，予何恶 B．予因以求时夜 C．此古之所谓县解也 D．且夫物不胜天久矣 解析　A项“亡”通“无”。B项“时”通“伺”。C项“县”通“悬”。 10．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)安时而处顺，哀乐不能入也。 译文：合乎时(而得)，顺乎理(而失)，均安然处之，哀乐就不会进入内心了。 (2)此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。 译文：这就是古人所说的解除了倒悬之苦。然而那些不能解脱的人，是有些外物捆绑着他。 (二)阅读下文，完成11～15题。 哀公曰：“何谓才全？” 仲尼曰：“死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，是事之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春。是接而生时于心者也。是之谓才全。” “何谓德不形？” 曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。” 哀公异日以告闵子曰：“始_也_吾_以_南_面_而_君_天_下_执_民_之_纪_而_忧_其_死_吾_自_以_为_至_通_矣 今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国。吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣