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囝日囫矗 关于 ¨伪阅读 ¨与小报 。 于鹏远 在知识爆炸时代 ，人人都患有 “信息焦虑症” 起文学来滔滔不绝，陈忠实的 《白鹿原》、路遥的平《凡的 (informationanxiety)。大家害怕没有与时俱进，听不懂 世界》、贾平凹的《废都》、卡夫卡的《审判》与 城《堡》，同 街头巷尾热议的话题。因为忙碌的工作，现代人没法安 时兼顾亚里士多德的政《治学》、萨特的存《在与虚无》等 静下来认真思考，更无法安心阅读大部头的经典著作。 等，一大串书名不断地出现，从一本书飞到另外一本书， 他们大多数人只能依靠现代媒体的报道和报刊上所谓 但每本书的评论总是简单的几句话，绝对不会再多谈。 “权威人士”对最新事件的解读，获得 “真知灼见”。于 第一次听此同学聊天，我很是震撼了一下，因为他谈的 是，浅层的阅读便取代了深入的精读。看看现在充斥在 每种书都是厚厚的，绝对需要时间与耐心去阅读。后来 报刊专栏里的各类名词：史学大家陈垣、陈寅恪，喜欢 再和他聊天，感觉内容和第一次差不多，就是顺序不同。 谈吃的知堂老人(周作人)，引经据典的默存先生(钱钟 心里就暗自想，他是不是读的类似于 一《生中不可不读 书)，德国社会学家韦伯，德国哲学家胡塞尔、海得格 的六十本书》之类的“关于书的书”，而非原书。但一直不 尔、瓦尔特 ·本雅明，加拿大传播学大家麦克卢汉等等， 好意思求证，所以只好一直存疑了。 仿佛大家都对这些名家的作品了然于胸。我时常想，报 其实阅读 “关于书的书”或 “书话”，是一种伪阅读 刊杂志的这种引经据典给人造成了一种假象，以为我 经验。书话的作者们总是言简意赅地把书的意义告诉 们每天都在经典的身边。实际上，越是这种新闻式的经 读者，于是 《国富论》就是 “关于看不见的手”，失《乐园》 典阅读，就越让我们远离经典本身。甚至连那些言必称 就是讲魔鬼怎么堕落的故事；红《楼梦》就是一个男人 尼采、黑格尔、亚当·斯密、弗雷泽、弗里德曼、桑塔格、 和一群女人的故事 ，是清朝衰败的缩影；达尔文的 物《 阿伦特、孔子、老子、淮《南子》等等的专栏作家们都不 种起源》更好了，看看标题就知道写什么了。难怪后现 一 定认真阅读过他们引用的原书，只是相互抄抄，引用 代主义大师波德里亚(JeanBaudrillard)要写 《影像与 个别词句，表明自己对这些经典是熟悉到信手拈来的 虚拟)(SimulacraandSimulation)，说我们的时代是一 程度了。正是因为这种 “浅层阅读”的需要，“关于书的 个只有模仿而没有真实的时代。第一回海湾战争，大家 书”(bookaboutbooks，即中国的书话)的走俏便不难理 只是通过电视看到战争，仿佛大家身临其境，其实大家 解了。 看到的不过是电子影像，因此对于我们 “战争根本没有 列位看官，法国人皮尔 ·巴雅 (PierreBayard)就出 发生”。诚如我们阅读关于经典的书，其实我们根本没 版过一本名为 《如何谈论你还没读过的书》，不知该书是 有阅读经典。 不是某些专栏作家的床头 圣“经”?另外，国外也有人大 这个时代另外一种阅读的病症就是对作者的兴 谈 “书皮学”(bookcoveystudies)，云如何从一本书的书 趣，超过对作者的思想和作品的兴趣。但看近 日一帮学 皮大致了解全书的内容 我在上大学时，就有一同学谈 者对张爱玲 小《团圆》的讨论，仿佛 《小团圆》是小报似 79