因材施教：困境及超越.pdfVIP

昆 考 首先，“应然 ”的价值导 向难 以超 延的扩大，主要体现在三个方面：即从 越 实‘然 ”的现实基础。我国在教育发 个体扩大到个体与群体并重，从注重 展和改革的过程中，不断地在理论上 先天性拓展到同时强调后天性，从依 因材施教强调 “因材施教 ”的意义和价值，倡导 据学生的实际情况扩充到依据教学 内 教育实践工作者践行这一原则。但是， 容的不同种类。在孔子、孟子、董仲舒、 应试教育的存在、班级人数的庞大、课 朱熹等人那里，虽然 “教”所涉及的教 业负担的沉重、时间和精力的有限、教 学 目标和方式具有一定的时代性和局 困境及超越 ◇ 师教学素养 的有待提高等等 ，都成为 限性，但 “材”更多地被理解为学生个 陕 阻碍 “因材施教”得 以真正开展的现实 体的人性、天赋、资质、气质和兴趣等。 西 原因。这一 “尴尬 ”是人们基本上都能 陶行知把 “因材施教 ”中的 “材 ”理解为 师 ● 范 意识到的且最为表面性的问题，也是 学生的特点和需要 ，也同样偏重于对 ● 大 、 很多人不愿践行甚至提及 “因材施教” 学生个体禀赋和资质的重视。在 “因材 学 的理 由或 “挡箭牌”。但是，“应然”和 施教 ”的历史演进 中，虽然在胡媛提出 教 育 “实然”的矛盾在人的任何活动中都存 分斋教学制时，就将 “材”从个体扩大 学 在 ，问题的关键是不能让它成为我们 到群体的范围，但 由于古代的教学组 院 裹足不前的理 由，而要看到其中包含 织形式依然是 “个别教学 ”，所 以，在根 张 的积极性和超越性 ，从而在不断追求 据 “材 ”分 “斋”时依然没有忽视对学生 真善美的过程中获得提升和发展。 天资的尊重，“经义斋选择 心‘性疏通 ， 其次，理论上的美好设想难 以弥 有器局 ，可任大事者’，学习儒家经 补 “简单拼凑 ”之嫌。现当代教育教学 义”。当然，这种尊重是建立在阶级性 理论继承了我 国古代的教育传统 ，把 的基础之上。在以学校教育为核心的 “因材施教”作为教学活动的原则之 现代教育系统中，“因材施教”的外延 _，并将其理解为 “教师要从学生的实 被无限拓展，为了某些具有功利性的 际情况、个别差异出发 ，有的放矢地进 目的，教学对象被按照 “人为”的标准 行有差别的教学 ，使每个学生都能扬 分为各种 “群体”。于是，教学虽然也强 长避短、获得最佳的发展”。这似乎也 调对学生个体需要、兴趣、资质的尊 无可厚非。但大量的教育学、教育原理 重 ，但一方面 “因材施教”在某种程度 或教学论方面论著，在论及此条原则 上存在着被 “因教分材”所取代的倾