开元俗韵——公孙大娘舞剑器考.pdfVIP

搏击 ·武术科学 2010年1月 第 7卷 第 1期 【武术文化研究】 开元俗韵——公孙大娘舞剑器考 林友标 章舜娇 2 1．广州大学体育学院，广东 广州 510006；2．暨南大学体育部，广东 广州 510632 摘 要：文章借助史籍对 “公孙大娘舞剑器”进行考述，结论：一、唐代 “剑器”、“剑器浑脱”和 “西河剑 器”，都属十八调四十大曲中的舞曲，有 “中吕宫”和 黄“钟宫”两调，还有与之相匹配的词、令。二、唐代舞 剑“ 器”有独舞和队舞，独舞时 “以袖为容，蹋足为节”，徒手而舞；队舞则带 “器仗”，但与 “剑”无关。三、将 “舞剑 器”与 “舞剑”或 “剑舞”混为一谈，多出现在晚唐之后的各种作品，常见于书论类。四、宋之后的 “舞剑器”、“舞 浑脱”已经变为持剑而舞。 关键词：开元时期 剑器曲 舞剑 中图分类号：G85 文献标识码 ：A 文章编号：1004--5643 2010 01-----002㈣ 4 1 “公孙大娘舞剑器”缘起 2 “剑器”的曲与词 “公孙大娘舞剑器”一事之所以能广为传颂，最初是由“唐代 在杜甫诗中，涉及到公孙大娘舞 “剑器”，舞 “剑器浑脱”，舞 三杰”之一的张旭 自述，全《唐诗》卷一百十七 ：“张旭，苏州吴人， “西河剑器”这三个不同的概念，究竟是怎么一回事?实际上，为 嗜酒，善草书。每醉后号呼，狂走乃下笔，或以头濡墨而书。既醒， 人所知晓的 “剑器”，并不是 “舞”，而是 “舞曲”。明代方以智撰 自视以为神 ，世呼为张颠。初仕为常熟尉，自言：始见公主担夫争 通《雅》卷三十：“剑器乃武舞之曲名。健舞，武舞也；软舞，文舞 道，又闻鼓吹而得笔法意；观公孙大娘舞剑器，乃尽其神。时以李 也。通考有剑器曲，用女妓而雄装，空手舞。子美公孙大娘歌，无 白歌诗、旭草书及裴曼剑舞为三绝”1【】。继而，又有杜甫的七言古 一 字涉剑可知矣。…剑‘器”是健舞的舞曲之一，《续通志》卷一百 诗 《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》精彩的描述，使 “公孙大娘舞 二十七 《乐略》：“唐健舞曲十：阿辽、柘枝、黄獐、拂林 、太渭州、达 剑器”成为旷 日持久、体现艺术共通的经典之作。该诗是后世对 磨支、大杆阿连 、剑器、胡旋 、胡腾。”剑器曲是大曲，既属 “中吕 唐开元初期体育 、舞蹈、音乐和美术等文化艺术考论的佐证题 宫”调 ，也属 “黄钟宫”调。 《律吕正义后编》卷八十九 《乐制考》： 材。“大历二年十月十九 日，夔州别驾元稹，见临颍李十二娘舞剑 所“奏凡十八调四十大曲，一曰正宫调，其曲三：曰梁州 ，瀛府，齐 器，壮其蔚践。问其所师，日：余公孙大娘弟子也。昔有佳人公孙 天乐。二 日中吕宫，其 曲二：日万年欢 ，剑器。三 日道调宫，其曲 氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿 三：日梁州，薄媚，大圣乐。四曰南吕宫，其曲二：日瀛府 ，薄媚。五 射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 日仙吕宫，其曲三：日梁州，保金枝，延寿乐。六日黄钟宫，其曲 绛唇朱袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在 自帝 ，妙舞此曲 三：日梁州，中和乐，剑器。七曰越调，其曲二：日伊州，石州。八 日 神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公 大石调，其曲二：日清平乐，大明乐。九日双调，其曲三：日降圣 孙剑器初第一。五十年间似反掌 ，风尘灞洞昏王室。梨园弟子散 乐，新水调，采莲。十 日小石调，其曲-El：胡渭州，嘉庆乐。十一 如烟，女乐余姿映寒 日。金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳筵 日歇指调，其曲三：日伊州，君臣相遇乐，庆云乐。十-El林钟商， 急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁 其曲三：曰贺皇恩，泛清波，