2014年高二语文先秦诸子选读课件：《仁义礼智，我固有之》（人教版选修）.pptVIP

4．下列句中加点字解释有误的一项是(　　) A．治天下可运之掌上 治理 B．无辞让之心 谦让 C．足以保四海 天下 D．舜明于庶物 一般人的东西 解析：D项中的“庶物”意为“万物”。 答案：D 二、阅读鉴赏 (一)课内阅读 阅读下面文字，完成5～7题。 孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。” 孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” 孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。” 孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 5．下列句子中加点字解释有误的一项是(　　) A．人之所以异于禽兽者几希　 用来……的 B．察于人伦 人与人之间的关系 C．自暴者不可与有言也 暴发 D．言非礼义 违背 解析：C项中的“暴”意为“糟蹋，残害”。 答案：C 6．下列各句与“种之美者”句式不同的一项是(　　) A．马之千里者 B．石之铿然有声者 C．句读之不知 D．人马烧溺死者 解析：例句与A、B、D三项均为定语后置句，C项为宾语前置句。 答案：C 7．翻译文中画线的句子。 (1)强恕而行，求仁莫近焉。 (2)苟为不熟，不如荑稗。 译文：尽力接照恕道去做，追求仁德再没有比这更近的了。 译文：如果不能生长成熟，还比不上荑草和稗子。 * * * * * * * * * * * 七、仁义礼智，我固有之 《孟子》选读 孟子名言集锦 (七) 1．富岁，子弟多赖：凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 2．有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 3．君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 4．不耻不若人，何若人有？ 5．穷则独善其身，达则兼善天下。 6．说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 7．尽信《书》，不如无《书》。 一、字音识记 1．孺子(rú)　　　　　　 2.怵惕恻隐(chù tì cè) 3．羞恶之心(wù) 4.由外铄我(shuò) 5．强恕而行(qiǎnɡ) 6.苟为不熟(wéi) 7．不如荑稗(tí bài) 二、通假字 1．非所以内交于孺子之父母也(通“纳”，结交) 2．非所以要誉于乡党朋友也(通“徼”，求取) 3．若火之始然(通“燃”，燃烧) 四、古今异义 1．无恻隐之心，非人也 古义：不是人 今义：不属于人应有的 2．义，人之正路也 古义：正确的道路 今义：做人做事的正当途径 五、词类活用 1．夫仁，亦在乎熟之而已矣 形容词使动用法，使……成熟 2．旷安宅而弗居 形容词使动用法，使……空闲 六、文言句式 1．无恻隐之心，非人也 判断句 2．有是四端而自谓不能者，自贼者也 判断句 3．非所以要誉于乡党朋友也 状语后置句 4．人之所以异于禽兽者几希 状语后置句 5．有是四端而自谓不能者，自贼者也 宾语前置句 6．自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也 省略句 启迪智慧 1．人为什么应该发扬光大“仁义礼智”？ 明确：从人和禽兽不同的地方来确立人的道德和尊严，这是先秦儒家常采用的方法。孟子认为，人本能地有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心，这是人和“非人”的分水岭。从这个根本点上来看，人与人是完全平等的；君子和庶民是平等的，尧、舜和路人甚至桀、纣也是平等的。每一个人最初都面临着两条路：一条是向上成为君子圣贤的路；一条是向下沦为普通人、小人甚至衣冠禽兽的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条走下去了。自己能够决定成为尧、舜，可最终成了桀、纣；自己能够决定成为德行高尚的人，可最