“翻译”史话.pdfVIP

史林探幽 翻译是一 门极深 的义化 ．具有悠久的历史渊源 译r作的专业人员 她起源于上古时期 且在公元前 ．各民族互有往来 ，或 《说文解字》简称 《说文》，作者是东汉的经学家 、 文化先进 民族与其 四周开化较晚之民族发生关系之 文字学家许慎 成书于汉和帝永元十二年 (公元 …() 时．语言翻泽即已应运而生了。清康熙朝 《古今图书集 年)到安帝建光元年 (公元 121年)。该书是 中冈第一部 成》《明伦汇编 ·官常点 ·卷三八 0四 ·译馆部》：“译言之 系统地分析汉字字形和考究学源的字书 ．也是流传最 官 ．自古有之 ，然惟译其言语而已也 彼时外同犹未有 广的中文工具书。 《说文 ·三上 ·言部》云 ：“译，传译 四 字书．其来朝贡及其陈说，辩诉 ．求索，各用其图书，必 夷之言者 从言睾声 ” 加翻译 ．然后知其意向之所在。” “译”：传达的语言。 “四夷”：汉族政权周 的没有 翻译二字的联用最早见之于宋朝 对主管翻译的 文字 ．只有语言的异民族。“睾”：解释的意思。“睾 ”： 官员的记录在 《周礼》中就 已出现了。对翻译_[作 的描 使其能理解的语言 述最初 出现在 《礼记》之 中。而翻译二字 中的 “泽”字的 周王朝建立 ，各民族 服 ，汉族政权向符 族 、部 记载和解释最早见之于 《说文》。 落传达 旨意 ．必须把汉语转变为他们能听懂 的语 i 古籍 《周礼》是西周后期的一部官方典籍 。关于作 以上便是中国早期翻泽Tl作的初级阶段 。 者是谁 ．写作并成书于何年代 ．是文史界 尚有争议 的 关于 “传译”的记载 ．其他古籍之征引略有不同： 问题 《周礼》中记载的 “象胥 ”一渊就是 “四方译官”之 《文选 ．司马长卿喻巴蜀檄 ．李善注》的记载是 ： 总称。 译“，传也。传四夷之语也。” 古籍 《礼汇》是一部霞要 的典章制度书籍 ，是西汉 《后汉书 ·和帝纪 ·李贤注》的记载是：“译，传 四夷 礼学家戴德和他的侄子戴圣编定的。 《礼记》中提到 之语也 ” “五方之 民．言语不通 ”为 “达其志．通其欲”各方都有 《文选 ·东京赋 ·李善注》的记载是 ：“泽 ，传四夷之 专人 。设想一下．当时在全国范围内似 已有 了负责翻 语者 ” 2010年第1期制 史林探幽 考相关古籍不难看 出．中国的初期 的翻译工作是 成了中文本 这是一种最可信的解释 从 口语传达 旨意开始的 “翻”字的来源当然还有其他说法 第一种说法 翻译二字的 “翻”字是何出处呢?此 “翻泽”二字又 是：“翻”字标志着笔译的开始 笔译需要翻阅书籍 。所 是何时联用 的呢?其二字并用者最早见于宋释法云 以把翻阅书籍 的 “翻”字加在了泽字之前 ．“翻”和 “译” 《翻译名义集》卷～云 ：“夫翻译者 ，谓翻梵天之语 ，转 联用在一起，为的是把 口头传译和笔译区别开。第二 成汉地之肓。音虽似别 ，义则大同。”《翻译名义集》是 种说法是 ：在 “译”传译四夷之言者之前还应有一句 一 部佛教辞书，南宋平江 (治所在今江苏苏州)景德寺 话 ．即是：“翻山越岭．”取 “翻”字 ．以示翻山越岭。取泽 法云编。该书共收音译梵文 2040余条，对音译梵文一 字．以示 “译”传四夷。以上这两种说法仅供大家参考 一 举 出异译…… 总而言之 ，《翻译名义集》一书的出现为后人使用 “翻”字出自佛家的说法是可信的．也是得到翻译 “翻译”二字开辟了先河 家们的认可的 清末洋务派重要官员、维新思想家 、外交家 、语 佛教早在公元前就传人中国了．但具体时问无 言学家马