海德格尔“有限性”思想及其“实践”意蕴论文.pdfVIP

2011年第6期 学习与探索 No．6，2011 (总第197期) StudyExploration Serial．No．197 海德格尔“有限性思想及其“实践意蕴思组 牛小侠1，陆杰荣2 (1．吉林师范大学政法学院，吉林四平1§6000；2．辽宁大学哲学基础理论研究中心，沈阳110036) 摘要：当代哲学界更多地从“无限性”视闽规定哲学的本质及其与人的本性之间的内在关联，使哲 学走向了一种理论上自足而与现实生活“有限性”无关的世界。然而，康德批判哲学揭示了人的理性认识 能力的“有限性”，这使得哲学的封闭性和自足性陷入了一种悖论之中，正是康德哲学对“有限性”的揭示 使得海德格尔等人的“有限性”与“此在形而上学”关联起来。虽然海德格尔从“始源哲学”和诗意语言即 在意识内在性中解说了“此在”的“有限性”与“无限性”之间的内在关联，但他的“有限性”思想却蕴涵着 深刻的“实践精神”，这种“实践精神”通过其独特的哲学话语体现出来。除了这些话语所具有的实践精神 之外。海德格尔还从“实践精神”出发来反思现代人的生存状况及其社会境遇：现代人处在“无家可归”的 状态，这种状态源于现代社会“技术座架”，“技术”的最初本质乃是一种解蔽方式，即是在真理的发生领域 中成其本质的。基于此，海德格尔力图恢复技术和科学当初的解蔽功能，克服“实践”的单纯“制造”功能， 实现“实践”的“形而上”维度。 关键词：海德格尔；“有限性”；“实践精神” 中图分类号：B6 文献标志码：A 文章编号：1002—462X(2011)06—0041一04 在一般意义上，人们更多地从“无限性”视阈来规定 希腊思想中，有限的并不是有限性。”【1J这表明了“有限 哲学的本性，哲学正是因为其“无限性”而显得崇高和神 性”在不同历史时期有不同的内涵和其自身的规定性；另 圣。哲学在“无限性”基础上获得崇高和神圣的同时却使 一方面也表明了康德的“有限性”思想在哲学史上的革命 人陷入一种无法自我解释的怪圈，因为哲学的“无限性” 意义，他使传统形而上学陷入困境之中。海德格尔称之为 使得自身脱离了现实生活的“有限性”成为一种自我封闭 是第一次使传统哲学“存在论”陷入了困境，确切地说，使 的完满的存在。其完满性体现在其借助于理性逻辑和概念 传统形而上学第一次陷入了无根的境地。传统形而上学 演绎就能解释自身和世界。康德的人的认识能力的“有限 自巴门尼德把其研究对象规定为是抽象的“存在”，中经 性”则打破了哲学的完满性和自足性，使哲学的“无限性” 柏拉图“真实存在”和“现象存在”的划分，到亚里士多德 与现实世界的“有限性”在人的理性领域发生了矛盾。在 那里形而上学研究抽象的“存在”变成了一种实体化的 此基础上，海德格尔使哲学的“无限性”构筑在人的此在 “实是”之后，形而上学就完全获得自身独立的研究对 的“有限性”根基上，以缓和哲学与现实世界之间的矛盾。 象——实体化的“存在”。这一“存在”在不同历史时期获 在此意义上，海德格尔“有限性”思想也具有一定的“实践 得不同规定性，在整个中世纪基本上是以“上帝”存在的 意义”，而且在其整个“此在形而上学”的建构中也深刻体 面孔出现的，在笛卡尔那里表现为“我思”、在莱布尼茨那 现了其“实践意蕴”。 “ 里是“单子”、在康德那里是“物自体”、在黑格尔那里是 “绝对精神”。所以，整个西方哲学史基本上是以寻求“存 一、海德格尔“有限性”思想的缘起