高中语文课时讲练通配套课件：4.15《陈情表》（粤教版必修5）.pptVIP

微 (1)听臣微志(形容词，微小) (2)至微至陋(形容词，卑微) (3)微斯人，吾谁与归(动词，没有) 但 (1)但以刘日薄西山(连词，表转折，只是) (2)但使龙城飞将在，不教胡马度阴山(连词，表假设或条件，只要) (3)但闻黄河流水鸣溅溅(副词，表范围，相当于“只、仅”) 4.判断下面的说法是否正确，正确的在后面括号内打“√”， 错误的打“×”。 (1)李密提到圣朝“以孝治天下”，巧妙地纳入晋武帝的治国 体系，使之产生认同感。( √ ) (2)作者李密说自己“少仕伪朝”可以看出他本来就是一个希 图仕途显达、并不注重名声节操的人。(×。李密表面上是自 贬，实际上表明自己并非为求得声名而不仕晋朝。) (3)第3段最后陈述祖母刘氏的病情及与之血肉相连不可须臾 分开的密切关系，明确而语气和婉地摆出了自己的真实态 度。( √ ) (4)第3段，再次说明祖母病重，奄奄一息，自当报祖母养育 之恩；也是承上文解释自己不出仕的原因。( √ ) 1.纯是一片至性语，不事雕饰，惟见天真烂漫。(清·林云铭《古文析义》) 2.读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。 当 (1)死当结草(副词，应该，应当) (2)料大王士卒足以当项王乎(动词，抵挡) (3)一夫当关，万夫莫开(动词，把持) 矜 (1)愿陛下矜悯愚诚(动词，怜恤) (2)犹蒙矜育(动词，怜悯) (3)不矜名节(动词，自尊、自夸) 4. 判断下面的说法是否正确，正确的在后面括号内打“√”，错误的打“×”。 (1)“乌鸟私情，愿乞终养”意思是说乌鸦尚且知道反哺，照 顾老乌鸦到生命的终结。(×。“乌鸟私情，愿乞终养”意思 是我以这种乌鸦反哺其母的私情，来乞求陛下准许我为祖母 养老送终。) (2)“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”，整篇文章就是为了说出 这句话，前文的诉说，只是作为铺垫。( √ ) (3)本文交错出现了三种感情：处境狼狈的忧惧之情、对晋武 帝恩遇的忠敬之情、对祖母的孝顺之情。( √ ) (4)本文明显地保留了赋的特点:使用短句，形成排偶；长短 交错，对比鲜明；借用古语和典故等。 ( √ ) 孝·顺·敬 人们看“二十四孝图”时，常常 为其中如“郭巨埋儿”“卧冰求鲤” 之类的故事而感到震撼，进而倒吸一 口冷气，暗自窃喜自己生活在如今这 样一个美好的时代。这种极端的孝， 在千年的口口相传中成了耸人听闻的美德——而这种美德又 的确是狭小整洁的传统美德系统中很重要的一部分。我们说 “孝”吧，原来是一个铁铮铮的银亮光洁的汉字，挂在无数 爹娘无理取闹似的嘴唇上，也便在呼出的水蒸气里生了锈，被蚀成一堆三氧化二铁。 我们说“孝”吧，可绝非“孝顺”。 我们的父母有个“有趣”的标准,听话的孩子就是好孩子,不听话的孩子就是坏孩子。换而言之，父母喜欢把自己的孩子放在一个触手可及的笼子里，任何逃离这“安全”的笼子的企图都将被冠上叛逆、不听话、不懂事甚至是不孝顺的名号。然而孩子并不喜欢父母将意志凌驾于他们身上,所以常常宁愿被笼子撞得鼻青脸肿也要努力追求独立自由。这便形成一对矛盾。孩子们不是不愿意去“孝敬”父母,只是要让他们百般“顺从”,他们就有话要说了：子女没有义务承担父母对生活的期待,因为子女并不是父母的复制品或派生物。 受够了父母“迫害”的孩子们在豆瓣网上组成了一个名 叫“Anti—Parents父母皆祸害”的讨论小组。讨论小组的成 员大都是在恶劣的家庭环境中长大，且见惯了父母种种“恶 行”的“80后”，在网络这个“兵荒马乱”的世界，他们大 可无所顾忌地将现实中人们所信仰的金科玉律使劲地推搡。 小组成员讨论着如何用合理的方式在与父母的战争中占领自 由的高地，这本是无可厚非的事情，可一向被孩子们漠视惯 了的家长，突然一下子被自己的孩子如此关注起来——虽然 这种性质的关注并不大讨人喜欢——难免有些不自在。于是 家长开始自卫性地向孩子反击，要么大张旗鼓地讨伐，要么义愤填膺地指责，要么摆出一副绝望的脸孔仰天长啸，感叹“垮掉的一代”。可是家长们，你们想过没有，究竟是孩子们不“孝顺”，还是你们被“孝顺”惯了？ 其实你们不知道，诸如假日里奔走于各类特长班之类的爱好，都是孩子们为了讨你们欢心，对你们百般顺从的表现。而你们，却只是高高在上地以过来人的姿态指责孩子的自私与放纵。 其实你们不知道，每个孩子都曾在学校组织观看亲情教育的讲座中哭过，那些“心灵鸡汤”般温馨美好的故事的确也曾深深触动过他们的心灵，只是现实中的家庭氛围却迅速地将那些悸动着的情感冷却下来,亲情的