《众妙集》、《二妙集》与姚贾诗派的确认.pdfVIP

第43卷 第 1期 郑州大学学报 (哲学社会科学版) 2010年 1月 Vo1．43 No．1 JOURNAL0FZHENGZH0U UNIVERSITY Jan．2O10 《众妙集》、．《二妙集》与姚贾诗派的确认 陈 斐 (中国人民大学 国学院，北京 100872) 摘 要：贾岛、姚合诗风接近 ，生前即享盛名，并在 当时诗坛形成了一个以两人为核心的诗人群体。 姚、贾身后 ，学习、追效者依然络绎不绝。从这个意义上说，晚唐、五代是 “姚、贾时代”。但在北宋至南宋 前期 ，姚、贾声名不彰。人们提到贾岛，往往与孟郊并称 “郊岛”。 “永嘉四灵”步入诗坛时，我国已有成熟 的流派理论。有着明确流派意识的 “四灵”奉贾岛、姚合为宗，从茫茫唐诗 中将姚、贾一派筛选出来作为 师法对象。 “四灵”之一的赵师秀通过编选 《众妙集》与 《二妙集》，完成了唐诗史上姚、贾诗派的首次确 认 。 关键词 ：众妙集；二妙集；姚贾诗派；赵师秀 中图分类号 ：1206．2 文献标识码：A 文章编号 ：1001—8204(2010l0l一0105—06 最早将贾岛、姚合联系在一起的是 《诗人主客图》。 先秦两汉已有类似、趋 向于流派概念的感觉、印 该图把姚、贾同列 “清奇雅正主”李益门下 (合为入室、 象。而流派理论的真正萌发，是在魏晋南北朝 “风格” 岛为升堂)，表明张为已看到二人诗风的相似。后齐己 论趋于成熟之际。刘勰 《文心雕龙 ·体性》“八体”说 ， 《还黄平素秀才卷》亦偶然将姚、贾对举 ：“冷澹闻姚监， 标志着风格论的成熟。萧子显 《南齐书 ·文学传论》将 精奇见阆仙。”(本文所引唐诗皆出自中华书局 1999年 时代相同的作家根据风格不同划分为 “三体”，流派理 版 《全唐诗》)入宋后 ，时或有人发现姚、贾的共同点，如 论呼之欲出。钟嵘 《诗品》从风格人手辨同异、溯流别， 王桥 《野客丛书》指出二人皆有以 “鸟”对 “僧”之句。 不仅将同时期风格相近的作家归于同条或同品，而且 但 由于姚、贾在北宋及南宋前期声名不彰，加上流派理 由风格着眼溯师承、建谱系。钟氏所论虽不无诟病之 论尚未成熟 ，此时的姚、贾类 比多零碎而随意。作为 处 ，但实为流派理论之滥觞。 “江西诗派”对立面出现的 “永嘉四灵”，有着 明确的流 唐宋时期是流派理论的形成期。首先 ，文坛名家 派意识。他们奉贾岛、姚合为宗 ，从茫茫唐诗 中将姚、 辈出、流派林立。这为流派理论 的总结提供了丰富的 贾一派筛选出来作为师法对象。 “四灵”之一的赵师秀 素材。其次，崔氏 《新定诗体》、皎然 《诗式》、齐己 《风 通过编选 《众妙集》与 《二妙集》，完成 了唐诗史上姚、 骚 旨格》、司空图 《诗品》等对风格的细密研究，夯实了 贾诗派的首次确认。张宏生云：“姚贾并称 ，并作为一 流派理论的基础。再次，谱牒 、“灯录”的流行对流派谱 个诗歌流派的标志，大约始于元辛文房 《唐才子传》。” 系的梳理有一定启迪作用。最后 ，文人结盟、结社意识 [1]不太准确。 的增强促进了流派理论的探讨。 一 、 “四灵”以前 的流派理论 张为 《诗人主客图》以风格为依据，列白居易、孟云 文学流派是指文学发展过程 中，一定历史时期 内 卿等六人为 “主”，“主”下各有 “上人室”、“入室”、“升 出现的一批作家，由于审美观点一致和创作风格类似， 堂”、“及 门”等 “客”。陈振孙评云，虽 “要 皆有未然 自觉或不 自觉地形成的文学集团和派别，通常是有一 者”，但 “近世诗派之说殆出于此”[3](1645)。另外 ，一 定数量和代表人物的作家群。而流派理论 ，则是对流 些文学选本亦可视为流派观念的直接表达，如 《花间