在法与社会的流变中探寻和谐支点.pdfVIP

Jan．，2010 甘 肃 理 论 学 刊 20lO年 1月 N0．1General197 Gansu Theory Research 第 1期 总第 197期 在法与社会的流变中探寻和谐支点 雍 赘 (兰州大学 法学院，甘肃 兰州 730000) [摘 要] 时移世易、变法亦矣，不变则废。法律制度作为社会大变革的制度因素，自然会随之发生巨大的转型，冷静梳理中国 社会与中国法律的变迁过程，发现二者间的关联互动脉络，寻求动静之中的和谐，动中求稳，变中求中，将有助于适合中国的法学理论 的建构。 [关键词] 社会；法律；演变；和谐 [中图分类号3D90--O52 [文献标识码]A [文章编号]1003--4307(2010)01--0102--06 人类社会变迁的一个基本走向是从野蛮社会迈向 社会 ，“所谓乡土社会，是指中国文化 自始至终建立在 文明社会，从传统社会迈向现代社会，从农业社会迈向 农业文明的基础上，中国社会的性质，是乡土性的或与 工业社会，从封闭性社会迈向开放性社会，从人治社会 乡土有紧密的联系。，，[1]这一社会以农业生产为主要生 迈向法治社会，这种整体和全面的社会类型过渡，谓之 产类型，以农业人口为主要社会人口，以农业区域为主 “社会转型”。法律制度作为这一大变革的制度因素之 要生活区域，加上重农抑商的政策和家族主义的传统 一 种，也随之会发生巨大的转型。要对中国法律和中 生活习惯，绝大多数人被束缚在土地上，他们常年过着 国社会的发展脉络作清醒的认识，必须以传统社会和 “日出而作，日落而息”的生活，处处考虑现实生活，近 传统社会的法制为基础，结合近代社会的几个主要分 人事，远鬼神，恪守礼俗，安于现状。 期及其法律变化走向进行过程分析。为了描述的方 2．社会规范的礼俗化。在中国的传统社会中，“礼 便，借鉴郑杭生中国社会转型的分期理论 ，笔者将中国 是宰制万物的总纲，是涉及政治、道德、法律、军事、个 法律与社会变迁的基本分期设定为：传统社会时期及 人生活等诸项行为的指南。礼最初源于生活中的饮 其法律，慢速社会转型时期及其法律，中速社会转型时 食、风俗习惯，后来发展为养生送死、祭祀鬼神的祭礼， 期及其法律，快速社会转型时期及其法律。同时，需要 再形成为确定名分、讲信修睦的原则~．CzJ正如司马迁 指出的是，此处的慢、中、快仅指各期社会发展的速度 所言，“故礼，上事天 ，下事地，尊先祖而隆君师o[33如孔 而言，并不代表当期法律制度建设的进程。 子所言 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。[1] 一 、 中国社会演化简述 礼不可谓无所不在，无事不用；无人不从。 (一)传统社会时期(1840年 以前) 3．社会地位的等级化。特别是儒家，认为人生来 中国的传统社会主要呈现出以下基本特征： 是不平等的，法律就是一种维护社会现状的手段，维持 1．社会结构的乡土性。中国传统社会是一个乡土 现状社会才能井然有序。“劳心者治人，劳力者治于 [收稿 日期]2Oo9—11—17 [作者简介]雍赞(1984一)，女，甘肃兰州人，兰州大学法学院2007级硕士研究生。 一 ⑩ 人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 等 的社会转型重新走上了正确的轨道，所以在短短 2O多 级社