浅议日本民俗学中的“常民”.pdfVIP

2010年 1月 黑龙江教育学院学报 Jan．2010 第29卷第 1期 JournalofHeilongjiangCollegeofEducation Vo1．29No．1 浅 议 日本 民 俗 学 中 的 “常 民 吴天 社征 (哈尔滨师范大学东语学院日语系，哈尔滨 150080) 摘 要：“常民”作为柳田民俗学的重要概念，首先被柳田国男所使用。 “常民”是民俗的物质承担者(即民俗通 过 “常民”来体现)，是民俗传承的主体。“常民”是民俗学的专业术语，@-~x．4tl经常说的大众、民众、人民等词既有 相似之处又有所区别，彼此的概念有时容易混淆。 关键词：柳田国男；常民；日本民俗学 中图分类号：K893．313 文献标志码：A 文章编号：1001—7836(2010)01—0184—02 民俗学是针对信仰、风俗 、口传文学、传统文化及思考模 力 ，同时他们又具有特殊的身份名称。第三阶层是下层阶 式进行研究的综合性学科。民俗学同经历了数千年发展的 层，至今还可以在村子里找到属于这个阶层的人，或是找到 数学或哲学相 比，百余岁的年龄宛如刚刚步人成长期的儿 他们居住过的痕迹。他们不是普通的农民，而是从事各种行 童。各国的民俗学的发展都有其特色和特征，一方面体现了 业的手工业者，或是各种宗教的信徒和传教者。例如：和尚、 不同的地缘文化，民族意识 ，生活习惯；另一方面又为别国的 铁匠、桶匠等，他们暂时在村子里居住一段时间后又移居他 民俗学发展提供了可以借鉴的途径。Et本民俗学是在明治 处，过着漂泊不定的生活。 维新之后 日本学习西方科学的过程中逐渐发展起来的新兴 其中 “常民”的地位居于村子的上层阶层和下层阶层之 学科，但是日本的民俗学却选择了一条有别于欧美民俗学的 间。与此同时，属于第二阶层和第三阶层的人都有特别的身 发展道路，其性格鲜明体系完善并 日臻成熟。日本民俗学是 份名称。柳田国男又说 “常民”是从事农业生产，并只能用 以日本祖先流传下来的生活资料为素材，沿着它的历史变 农业生产的所得维持一家人的生活的，拥有少量土地或没有 迁 ，从中发掘El本人的思维方式，了解 日本人的精神世界，掌 土地的，并亲自参加农业劳动的极其普通的百姓。 握Et本人及其文化特色的一门学问。中国的民俗学起步较 从柳田关于 “常民”的论述来看，“常民”是没有特定名 日本晚，汉语中最早使用的 “民俗学”，也是由周作人先生在 称的极其普通的百姓，不是阶级的概念，即不属于经济学的 翻译El文时直译过来的。我国的民俗学泰斗钟敬文先生年 范畴也不属于政治学的范畴，它只是民俗学的术语。“常 轻时也曾去日本访学。当谈到El本的民俗学时，人们首先想 民”的人数 占村民人口的绝大部分，他们常年定居在某个村 到的民俗学家便是柳 田国男，他是 日本民俗学的开山鼻祖。 子并以农业生产维持生计，又有很少的耕种土地或没有耕种 他所创立的民俗学理论和研究方法，被后人称为柳 田民俗 土地。说明 “常民”的概念与中国的 “贫农”的概念类似。 学。柳田民俗学中最核心的概念就是 “常民”的概念，它被 二、“常民”的最初概念 柳田看做是民俗传承的物质承担者。因此笔者从几个层面 探究 “常民”的内涵。 柳田国男最初使用 “常民”一词时 ，并没有赋予它上述 的概