试释“帝”.pdfVIP

2010年 2月 延安大学学报 (社会科学版) Feb．2010 第32卷第 1期 JournalofYananUniversity(SocialScience) VoL32 No．1 · 语言学研究 · 试释 “帝 冯 娟 (延安大学 文学院，陕西 延安 716000) 摘 要：关于 “帝”字的本义，向无定释，学者们各有所主，至今无一定论。从 “帝”字产生的社会，意识背景去解释此字，能 正确理解 “帝”字的来源及含义演变。 “帝”字与造字时代人们的土地崇拜有关，也与--4J~对于天、地、帝、神等 自然、社会的理 解有关。对 “帝”字的正确理解，可以审视先人造字方法及当时的文化特点。 关键词：“帝”；本义；土地崇拜； 中图分类号：H113 文献标识码 ：A 文章编号2010)010092--02 收稿 日期 ：2o09—10一l1 作者简介：冯 娟(1979～)，女，陕西延安人，延安大学文学院讲师 ，文学硕士。 “帝”字在多数字、词典中被释为君主，皇帝，天 若根据 甲骨文帝字，认为帝为蒂之初字，则帝之用为 神等，中心意义是统治天下的人。 《说文解字》：“帝， 天帝义者，亦生殖崇拜之一例也。帝之兴，必在渔猎 王天下之号也。”这些解释多由这个意义引申而来， 牧畜已进展于农业种植 以后 ，盖其所崇拜之生殖 已， 但是到底 “帝”字的本义是什么，为什么要用这个字 由人身或物性之物而转化为植物，故不知有所谓雄雌 表示皇帝，天帝呢?从 “帝”的字音，字义及人们对社 蕊，然观花落蒂，蒂熟而为果。 会 ，自然的认识去探讨解释 “帝”字，其实 “帝”与人们 第四种：象草创偶像之形。康殷认为：“帝是殷 对土地的崇拜有关。 以前人所想象中的主宰宇宙万物和人们的命运，祸福 对 “帝”的探源 ，主要有 四种看法 ： 的至高无上的天神，但 由字形分析，实际上却是用人 第一种 ：象燎柴祭天之形。徐中舒、叶玉森、严一 工所制的模拟形——偶像来实现的。帝是象上装人 萍、王辉、朱芳圃、罗振玉都从此说。如徐中舒认为： 头形的假头，下又系结 把以代人身的偶像，即帅制 帝 “象架木或束木燔以祭天之形，为稀之初文，后 由 的模拟人形 。” 祭天引申为天帝之帝及商王称号。”…罗振玉认为： 以上观点大都只从字形去分析，没有从字音和字 “卜辞中帝字亦用为赭祭之褚。” 产生的社会 ，意识背景去探讨 ，下面试从这些方面去 第二种 ：用于称呼死去的父王。高明、裘锡圭从 解释帝字的来源 。 此说。高明认为：“自武丁以后…开始把帝同商王的 帝，音 ，《说文》：“从 I-束声，都计切。”汉语里 先祖连在一起 ，在死去的直系之父庙号之前加上一个 di音的字如：地，底，低，砥，滴，嫡，弟等，大多都具有 帝字的头衔，从而打破过去人神不相亲的框框，商王 底下，低下，向下的语义，可以说它是同一语源的字， 可把 自己的亡父称为帝某。”_3裘锡圭认为：“从 卜辞 语源一致，只是在具体的发展演变之 中，字形随着表 看，商王只把死去的父王称为帝，旁系先王从不称为 义而产生变化，形成各 自的特点。帝和地两个字形完 帝。” 全不同的字，却有着相同的读音，再分析其义，发现二 第三种：象花蒂之形。吴大徵、商承祚、郭沫若、 者确实有着很密切的关系。 王国维从此说 。商承祚 日：“帝，乃蒂之初字，故象蒂 《说文》：“地，元气初分轻清，阴为天重，浊阴为 及不鄂也，蒂为花之主，故引申而为人之主。” 郭沫 地，万物所陈列也。”刘熙 《释名》：“地，底也，其体低 92 下载万物也。”《管子 ·水地》：“地者，万物之本原 ，诸 象花蒂之形，联系农民在土地上种植作物的生活经验 生之根菀也。”《白虎通》：“地者 ，元气之所生，万物之 以及生殖生命 的崇拜，用 “帝”字代表统治万物的人 祖也。”从以上的解释我们可