既非“他者”也非“我者”——从过程论角度看日本管理思想的独立性.pdfVIP

Zhe×UeYanJiU ． ☆ 哲 学 研 究 ☆ 既非 “他者 也非 “我者 从过程论角度看 日本管理思想的独立性 章 廉 (中国人民大学 哲学院，北京 100872) 摘 要：日本管理思想的形成是一个长期的过程，它以日本本土的文化为根基，在与外域文化的交流中吸收借鉴了其他民 族的先进文化，形成了其独具特色的管理思想。 关键词：“他者”；本土性；先进文明；制度层面；辩证吸收 中图分类号：GO3 文献标志码：A 文章编号：1002—2589(2011)21—0067—02 针对 日本管理思想的应用在 日本战后迅速振兴中所 识、注重长期效果和开放的学习创新精神等有几个核心特 取得的成就，从 2O世纪7O年代末开始，日本管理思想的 质是长期不变的。 研究就成为了一门显学，诸如哈佛大学的伯盖鲁教授的 就共同体意识来说，也可以说是集体意识，这种集体 《日本第一》和威廉 ·大内的 Z《理论》等研究日本的书籍在 意识与中国的集体意识不同，他们的集体意识往往局限在 全世界范围内受到追捧。在中日邦交正常化和改革开放 小范围之内。在 日本的历史中，长期没有形成一个统一的 后，中国学界对日本的管理思想也开始了学习和研究，企 国家，所 以“日本水稻农业文化的发展从一开始就没有一 图以一种较为客观的态度研究日本作为一个二战战败国 个强有力的、兼容性极强的中央文化的制约，日本的水稻 是如何在短短数十年的时间内走向振兴的，想学习日本的 农业文化主要表现为村落共同体文化”。故在明治维新以 管理思想以作为中国的借鉴。但是任何真正的学习都首先 前 ，Ei本人的忠诚理念不是基于对国家最高精神领袖—— 要从摆正 自己的心态和正确地认识自我和学习对象的关 天皇的忠诚，也不是对于国家的实质政军统领——幕府将 系开始。对于日本文化，人们往往会有这样一种观点：在近 军的忠诚，而是针对于他们的领主的忠诚。直到在明治维 代以前，日本只是中国的附庸国，所以日本文化不过是中国 新之后，天皇才成为日本的最高象征，成为一种神圣的存 文化的简单复制，相对于中国文化的博大精深，日本文化只 在。但由于 日本二战战败，日本天皇丧失了对国家的实质 是—个浅薄的“他者”，并没有什么值得学习之处，于是就产 统治权，仅仅成为 “日本国的象征，日本国民整体的象征”， 生了一种先天对 日本文化的自傲，但是事实并非如此。 所以明治维新造成的日本国家观念变化在实际上并没有 一 、 日本文化的鲜明的本土性乃是 日本管理思想构成 从根本上改变日本人小范围共同体理念。例如各个企业 的根基 中，日本的工作者都表现了强烈的对 自己所工作的企业的 日本文化的鲜明的本土性乃是日本管理思想构成的 忠诚，以至于他们能够为企业奉献自己的一生：在比较 日 根基，中国文化不过是 日本文化学习的对象而非日本文化 本和其他国家工作者的工作时间时，我们发现 1998年德 的源泉。日本四面环海的独特地理位置 ，使其不易受到外 国员工一年工作 1574小时，工作时间相当于 日本人的一